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舟船发展史绵延数千年，最早还得从远古说起。
1.在原始社会初期，先民们尚以渔猎和采集为生，他们的活动范围被局限于靠水很近的地域。但由于没有一定的工具，他们无法捕捞深水中的鱼群，无法狩猎河对岸的野兽，不仅如此，如遇洪水泛滥，他们甚至连生命都不能保全。恶劣的环境与求生的本能迫使人类去思考，人们开始寻求一种可以浮于水上的工具，以期猎取更多的食物和战胜洪水的危害。
然而究竟什么东西能够浮于水面而不沉？长期与自然界的抗争不断增添着人们的智慧，自然现象的反复出现也给人以一定的启迪。
“古者观落叶因以为舟”，（《世本》）“古人见窾木浮而知为舟”（《淮南子·说山训》），古人终于认识到某些物体具有浮性，自然漂浮物成为人们创造舟船工具的最早诱因。
2.经过长期实践，古人创制了最早的水上交通工具——筏子，这是一种用树干或竹子并排扎在一起的扁平状物体。原始人在实践中认识到单根竹木虽具浮力，但因其为圆形，浮在水中易滚动且面积窄小，运载力有限，如将数根并扎，则在水中可平稳漂浮且运载量增加，既可载物又可载人。
继编木为筏之后，又有“刳木为舟”（《周易·系辞》）。“刳”是割开、挖空的意思，“舟”是指古代船舶的直系祖先——独木舟。
它是一种用独根树干挖成的小舟，其制做过程是：先选用一棵粗大挺直的树干，将不准备挖掉的部位涂上湿泥，然后用火烧烤未涂湿泥的部位，待其呈焦炭状后，再用石斧等工具砍凿，这样疏松的焦炭层很快就被“刳”尽，如此反复多次，独木终被“刳”成带槽的舟。
有了舟，人们尚不能在水中随意行驶，还必须有推动独木舟行进的工具。“剡木为楫”（《周易·系辞》），即是指古人制桨的方法，“剡”的意思是削。“楫，捷也，拨水使舟捷疾也”（《释名·释船》）。削木头做成桨，以推进舟的行驶。
在舵未出现以前，桨还有控制方向的作用。独木舟与桨相配合，人们才可较随意地在水面上活动。“舟楫之利以济不通，致远以利天下。”（《周易注疏》卷4）独木舟具体出现的时代尚不能断定。
3.但1977年在浙江余姚河姆渡新石器时代遗址中，出土一柄用整木“剡”成的木桨，这表明至迟在大约七千年前，我国已开始使用独木舟，同时也说明，我国发明和使用舟船的历史较之车马出现的时代要早数千年之久。
筏子与独木舟都还不是理想的水上交通工具。筏子的干舷非常低，装载量一大，筏子便浸没在水中。而独木舟的大小则受到木材的限制，且要想通过改进舟形来提高行舟速度也很困难。
人类进入奴隶社会以后，生产力有了较大的发展，不仅水上运输活动日渐频繁，而且载重量也日渐增加，筏子与独木舟的“短处”便更为明显地暴露出来。在独木舟的基础上，人们创制出新型的船——木板船。
木板船的问世，在我国可以追溯到遥远的商代。商代甲骨文中的舟字，均是象形字，在一定程度上反映了商代船的结构：它已不是独木刳成的舟，而是用数块木板组装的木板船。这表明，至迟在三千年前的商代，我国就已完成了由独木舟到木板船的变革，且此时的木板船已具有成熟的形制。
4.当然，这一变革并非一蹴而就，而是奴隶们长期实践，不断改进，逐渐创新的结果。雏型的木板船是非常简陋的，它无非是在独木舟的基础上加装木板，以扩大独木舟的装载量。这种改进的独木舟在考古资料中曾有发现。
1975年江苏武进出土了一条汉代木船，船体是用三块木料拼接而成的，它已脱离原始独木舟的形制。以后，人们干脆抛开独木舟，直接用木板造船。
以上为船的发展史。
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1992年9月22日属相是什么
公历年10月18日0时
农历壬申年九月廿三子时
八字壬申庚戌丁卯庚子
五行水金金土火木金水
纳音剑锋金钗钏金炉中火壁上土
五行统计:1木,1火,1土,3金,2水
此命：五行齐全；五行金旺；日主天干为火；八字偏弱，八字喜木，喜用神属木；建议平时佩戴五行属木的饰品。
友情提示：农历是以23点作为每时的开始的，23点以后算第二天的子时。
金木水火土五行怎么算 出生于江苏徐州 农历年9月22日 是属于哪行？
请说出准确的出生年、月、日、时（注明阴历，阳历），才能推算五行，
农历1992年9月22日生人，属相是什么，五行属什么，…
我是年农历9月22日出生的，能不能算出五行缺属什么？五行里缺什么？
八字：癸亥庚申壬辰丁未
五行：水水金金水土火土
纳音：大海水石榴木常流水天河水
五行分析：
总述：八字偏强，八字喜「木」，起名最好用五行属性为「木」的字。分析如下：
此命五行水旺；五行缺木；日主天干为水(同类为：水金；异类为：火木土。五行统计:0木,1火,2土,2金,3水)
年属猴9月是什么命
猴人生于九月，寒露之时，有才有能，自强心高，但半途挫折失败，是非兼半，吉凶并行，时能发展成功，若事与愿违，一生平凡。
此月生人，前年十二女受胎，寒露节后出生。
智慧锐敏，招四方之财。恐怕聪明自误，有失仁和，宜养温柔之心，自然贵人扶持。
常省过去，奋发向前，趁时乘利，自得。
至四十而大发，子孙兴隆，多多顺利，晚景幸福。才智高且具优秀的头脑，行动活泼好动且伶俐。
好竞争，手腕敏捷有侠义心情，反应快，能见机行事。
社交手腕高明善解人意，热诚待人，很快与人打成一片，但不喜欢被人控制，喜爱追求新鲜事务。
聪明、机智、创新有才华，能言善道，有极强的自我表现欲。平常爱说大话，有时有反对人之意见虚语或伪诈行为。
忽略必需遵守全体规范，有点不脚踏实地。
生玩缺乏耐心毅力，眼光看得不远，犯有今朝有酒今朝醉的毛病。依赖心很重，好夸张和爱慕虚荣且喜新厌旧，不管做任何事都不会持续太久。
狡滑伪善，无耐心不忠实狂妄自大，过份乐观，自负心强喜投机。
年9月22日属相是什么：年农历9月22日出生是什么星座
92年九月份属什么星座
8月23日至9月22日是处女座、9日23日至10月23日是天秤座。
年属什么生肖？？
属猴(农历壬申年，阳历年2月4日-年1月22日)
猴是中国十二生肖排行第九的动物，对应地支为“申”。我国农历采用干支纪年，逢壬申年、甲申年、丙申年、戊申年、庚申年，俗称猴年，最近几个猴年对应的公历年份是年、年、年、年、年，加或减12。
中国正式使用干支纪年始于东汉时期，以十二生肖指代地支并联系人的生年最晚可以追溯到南北朝时期。农历丙申猴年是一个平年，包括7个大月（30天）和5个小月（29天），有天。
判断方法——
以公元纪年年号判定猴年的方法是：公元年号÷12=某个商，同时无余数。
例如：÷12=商，所以年是猴年。
猴年文化——
汉族普遍认为猴为吉祥物，由于猴与侯谐音，在许多图画中，猴的形象表示封侯的意思。如一只猴子爬在枫树上挂印，取“封侯挂印”之意；一只猴子骑在马背上，取“马上封侯”之意；两只猴子坐在一棵松树上，或一只猴子骑在另一只猴的背上，取“辈辈封侯”之意。
除了谐音取意吉祥外，汉语中有不少关于猴子的成语俗语歇后语等。在中国古诗里，猴的形象也经常出现，最为流传的应该是诗那句：两岸猿声啼不住，轻舟已过万重山。猿啼，已经成为古诗的一种意象；猴子活泼，但猿啼浸染了浓浓的乡思和凋零孤独之感。
古诗里的猿啼，带来了一丝古意，合着水墨渐远的意境，掠过一点怅惘。涉及猴的赋、笔记、长篇也为数不少，除了家喻户晓的明朝巨著《西游记》，三国东吴万震的《南州异物志》、西晋著名诗人傅玄的赋《猿猴赋》、史学家干宝的《》、张华的笔记体《博物志》，南朝宋名家刘义庆的笔记体《世说新语》等都有过关于猴的描写和故事。
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东吴太祖大皇帝孙权（182－252），字仲谋，汉族，吴郡富春（今浙江富阳）人。三国时期吴国的开国皇帝，西元229－252年在位。据说孙权是中国兵法家孙武的后裔。幼年跟随兄长孙策平定江东，孙策英年早逝，孙权继位为江东之主，他仁贤用能、挽救了江东危局，保住了父兄基业。建安十三年（208年），孙权与刘备联盟，大败曹操于赤壁，天下三分局面初步形成。建安二十四年（219年）孙权偷袭刘备的荆州成功，使吴国的领土面积大大增加。章武二年（222年），孙权称吴王，建兴七年（229年）称帝，正式建立吴国。
在开展军事、外交活动和扩大地盘的同时，孙权注重发展生产、富国强兵。他接替其兄主事不久，大约在建安七八年个即开始推行屯田。东吴屯田分军屯和民屯，设典农校尉、典农都尉、屯田都尉等职官管理，屯田兵且耕且战，屯田户只须种田，免除民役。屯田地区分布很广，屯田的军民多少不等，皖城的屯田基地有屯兵数千家，而毗陵的屯田民则有男女数万口。东吴屯田的规模可观，且多用牛耕，耕作技术也 较先进。 黄武五年(公元226年)，陆逊以所在少谷，上表请令诸将增广农田一拓开屯田只孙权回报说：“甚善，今孤父子亲自受田，车中八牛以为四耦，虽未及古人，亦欲与众均等其劳也。”孙权同意扩大屯田面积，并将驾车的牛改作耕牛，亲自耕田，鼓励将吏屯垦。 孙权也注意兴修水利，他于黄龙二年(公元230年)筑东兴堤，以遏巢湖水，又于赤乌十三年(公元250年)作堂邑涂塘(即今江苏六合县互梁堰)，此外，还开凿了几条运河，这些运河既是内河航道，又有灌溉作用。 为了恢复和发展生产，孙权多次宽赋息调，夺取荆州后，“尽除荆州民租税”，并下令诸将要居安思危，加强武备，崇尚节俭，黄武五年(公元226年)，下令说：“军兴日久上民离农畔，父子夫妇只不能相恤，孤甚愍之人今北虏缩窜，方外无事，其下州郡，有以宽息。”其后，于黄龙三年(公元231年)正月下诏：“兵久不辍，民困于役，岁或不登。”要求放宽催收农夫所欠租税，并不要再征租赋，又于赤乌三年(公元240年)正月下令禁止“当农桑时，以役事扰民”，以保证春耕正常进行。
编辑本段对航海事业的经略和认识
孙权为扩大势力，曾于黄龙二年(公元230年)，遣将军卫温、诸葛直将甲士万人，浮海求夷洲、亶洲”，吴军势力达到了夷州(即台湾岛)，揭开了大陆与台湾交往的历史序幕，孙权还进一步巩固了对交州的统治，积极派人与徼外的扶南(今柬埔寨)、林邑(今越南南方)诸国建立友好关系，以后，又派交州刺史出使南洋诸国，与印度建立了外交关系。 吴赤乌六年（公元243年）十二月，扶南王范旃遣使献乐人及方物。范旃大将范寻为扶南王时（245～251），孙权派宣化从事朱应、中郎康泰出使扶南和南海诸国。“其所经及传闻，则有百数十国”。两人归国后，朱应撰《扶南异物志》，康泰撰《吴时外国传》，这是研究东吴与外国交往的重要资料，可惜二书均已遗佚，仅在《水经注》、《北堂书钞》、《艺文类聚》、《初学记》、《通典》、《太平御览》、《文选注》等书中残存一些片断引文。 在吴韦昭的《吴鼓吹曲·章洪德》中，对当时东吴和南海诸国的来往有如下描述：章洪德，迈威神。感殊风，怀远邻。平南裔，齐海滨。越裳贡，扶南臣。珍货充庭，所见日新。海南诸国，大抵在交州南及西南大海上，相去近者三五千里，远者二三万里，其西与西域诸国接壤。东吴时代，南海诸国和东吴的海上贸易络绎不绝，东吴的船只“弘舸连舳,巨舰接舻,飞云盖海,制非常模,叠华楼而岛跱,时仿佛于方壶。”各国商船往返两地，可以说是东吴航海获利最大之处。据万震《南州异物志》上记载，当时在南海上还有波斯（伊朗）、天竺（印度）大海船远来贸易，而在吴“黄武五年[应为嘉禾三年至六年（公元234-237年）]，有大秦（古罗马）贾人秦论来到交趾，交趾太守吴邈遣送诣权，权问方土谣俗，论具以事对。时诸葛恪讨丹阳，获黝、歙短人，论见之曰：‘大秦希见此人’。权以男女各十人，差使会稽刘咸送论。咸于道物故，论乃径还本国”。孙权既然能派遣使者送秦论回国，则表明东吴也有能力到达大秦，而且康泰《吴时外国传》也记“从加那调州，乘大海船，张七帆，时风一月余，乃入秦，大秦国也。”大秦是位于欧洲地中海的古老帝国，可见孙吴的泛海远航已影响到欧洲。三国之世，东吴海军南至南海诸国、北达辽东朝鲜、扬威亚欧、享誉海内外。
编辑本段对台湾的经略和认识
根据可靠记载，到了三国时代，台湾明确称为夷洲。三国时的吴国立国于江南，领域包有会稽及东南滨海地带，和海外的关系极为密切，造船事业与海上交通的发达都超过了前代，所以孙吴政权对于海上经营颇为注意。据《三国志·吴志)孙权传记载，黄龙二年(230年)春正月，孙权派遣将军卫温、诸葛直率领甲士万人，渡海去求夷洲及亶洲。由于亶洲绝远，没法到达，只到了夷洲，并俘数千人而还。此役是大陆王朝开始经略台湾的一件大事。又《三国志·吴志·全琮传》记载，此役历时“经年”，士卒多染疾病，死者十有八九。由于上万甲士到达夷洲，而且停留将及一年，自然增加了吴人对夷洲的知识。 夷洲所以能确定为台湾，有赖于吴国丹阳太守沈莹所作《临海水土志》(见《太平御览》卷780所引)关于夷洲的记述。《临海水土志》记载说：“夷洲在临海东南，去郡二千里，土地无霜雪，草木不死，四面是山，众山夷所居。”吴国临海郡的地域，大约北起今浙江宁海、天台，南迄福建闽江入海口以北沿海一带，所谓夷洲“去郡二千里”，这与台湾的方位正相符合。至于夷洲的气候、地形、山夷等，也皆与台湾相同。《临海水土志》又记述夷洲物产及山夷居住、饮食、嫁娶、穿耳、凿齿、猎首等习俗，所述情形都可以在明清时人关于台湾的著述里找到对证。只是《临海水土志》说到山顶有越王射的之白石，在明清时代的台湾已无迹可寻，大概是由于时代久远不存了。又说到山夷处于石器时代，使用青石做成的箭头、刀斧等，这种情形在明清时代的台湾也不见了，这是由于台湾番族已脱离了石器时代。 沈莹于吴主孙皓在位期间(164—280年)撰成《临海水土志》，记载夷洲具体翔实，有如亲历目睹，学者们推测沈莹可能参与黄龙二年夷洲之役，至少也应是接触过夷洲之役归来将士。由于《临海水土志》所提供的记述，绝大多数学者都以为夷洲确是台湾，今日已成为定论。
编辑本段经略辽东历史意义
孙权通辽东一事，历来为史家所诟病。裴松之认为“此役也，非惟暗塞，实为无道”，表现了孙权的“愎谏”和“昏虐”。后世学者也往往以“刚愎自用”评论此事。近年来肯定孙权历史功绩的文章多起来了，但对于此事亦多避而不论。但是，如欲更全面地评价孙权，这桩历史公案似不能回避。 孙权对辽东的经略，使当时东吴政权蒙受到一些损失，付出了代价，正如其通夷洲、亶洲时也曾蒙受损失一样，但是，它对于历史的发展，仍然具有积极的意义。 首先，是开辟了江左直通东北地区的海上交通。在孙吴以前，北部沿海的航线已经分段开通，先秦秦汉时期已先后开通了由山东半岛到辽东半岛的航道，由江浙沿海至山东半岛的航道。但是，由于东汉时期江左地区经济文化还比较落后，还没有形成强大的政治中心和大都会，因此这条航道的来往并不频繁，而且还没有开通从江左直达辽东半岛的航路。孙吴立国江左后，这里形成了三分天下有其一的政治中心，经济文化也得到了迅速的发展，形成了以建业为代表的大都会，因此有了进一步开通北部航海运输的需求。孙权频繁通使辽东，使江左与辽东地区的直通航线得以开通。这条航道，如胡三省所说：“自建康出大江至于海，转料角至登州大洋；东北行过大谢岛、龟歆岛、淤岛、乌湖岛三百里，北渡乌湖海，至马石山东之都里镇”（《通鉴》卷96）。具体来说这条航线是：从建康（今南京）沿长江东下，在长江口北端海门附近之料角转向北行驶，傍黄海海岸北行，绕过山东半岛东端的成山角，再进入登州大洋，即威海、烟台北部海域，再沿庙岛列岛北上，经大谢岛（即长岛）、乌湖岛（即北城隍岛）等，渡渤海海峡到达辽东半岛南端的都里镇。都里镇即马石津，亦即三国时期的沓津（或称沓、沓渚），即今辽宁旅顺附近。沓津在三国时期已发展为孙吴与辽东通航通商的重要港口。孙吴出使辽东的船队即停泊于此，在这里进行互市。再由此处上岸由陆路至公孙渊首府襄平（今辽宁朝阳）。 这条海道的开通，大大便利了江左地区与东北地区的交通，史称“吴虽在远，水道通利，举帆便至，无所隔限”（《魏志·公孙度传》注引《魏书》）。此后，历东晋南朝，这条航道便日益繁忙起来，成为六朝时期江左地区与东北地区交通的重要线路。出现了“乘舶泛海，使驿常通”（《南齐书·东夷高句丽传》）的情景。有了这条海道，东晋南朝时期，得以越过北方的胡族政权，与东北地区的少数民族政权和朝鲜半岛诸国建立了交往，发挥了巨大的历史作用。 第二，孙权对辽东的经略，加速了江左与东北地区经济文化的交流。通过这种交往，孙权除了从东北地区得到马匹以外，双方又各以“方土所出”进行互市。孙权 “比年已来，复远遣船，越渡大海，多持货物，诳诱边民。边民无知，与之交关”。“浮舟百艘，沈滞津岸，贸迂有无”（《魏志·公孙度传》注引《魏略》）。双方还互赠特产，辽东方面向孙权“献貂马”（《吴志·孙权传》）。孙权也以“金宝珍货，九锡备物，乘海授（公孙）渊”（同上）。高句丽也曾向孙权“贡貂皮千枚，鸡皮十具”，孙权则向高句丽“赐衣物珍宝”（《吴志·孙权传》注引《吴书》）。这种交往，对于两地的物产文化交流产生了积极的意义，晋人孙楚在遗孙皓书中说：“昔公孙氏承藉父兄，世居东裔……不供职贡，内傲帝命，外通南国，乘桴沧海，交酬货贿，葛越布于朔土，貂马延于吴会”（《晋书·孙楚传》）。江左以纺织品为代表的物产文化传到了东北，东北以貂马为代表的物产文化传到了江南。这对于加快两地人民社会经济文化的发展是有积极意义的。后来，江左的蚕桑也是通过这条海道传至辽东地区的。“先是，辽川无桑，及（慕容）廆通于晋，求种江南，平州之桑，悉由吴来”（《太平御览》卷955引《十六国春秋》）。 孙权对辽东的经略，与其浮海求夷洲一样，对于统一多民族国家的发展是有积极意义的，其历史作用是应该肯定的。
是郑和。
明成祖命三宝太监郑和 率领两百多艘海船、2.7万多人从太仓的刘家港起锚（今江苏太仓市浏河镇），至福州闽江口五虎门内长乐太平港驻泊伺风开洋 ，远航西太平 洋和印度洋拜访了30多个包括印度洋的国家和地区，曾到达过爪哇、苏门答腊、苏禄、彭亨、真腊、古里、暹罗、榜葛剌、阿丹、天方、左法尔、忽鲁谟斯、木骨都束等三十多个国家，目前已知最远曾达东 非、红海。
【名称】：昆仑
【拼音】：kūn lún
【注音】：ㄎㄨㄣ ㄌㄨㄣˊ
【解释一】：
1.古代亦写作“昆仑”。昆仑山。在新疆西藏之间，西接帕米尔高原，东延入青海境内。势极高峻，多雪峰、冰川。最高峰达七七一九米。古代神话传说，昆仑山上有瑶池、阆苑、增城、县圃等仙境。
《庄子·天地》：“黄帝游乎赤水之北，登乎昆仑之丘。”《楚辞·离骚》：“邅吾道夫昆仑兮，路修远以周流。” 唐 韩愈《杂诗》之三：“昆仑高万里，岁尽道苦邅。” 宋 张元干《贺新郎·送胡邦衡待制》词：“底事昆仑倾砥柱，九地黄流乱注万震江苏？”
(2).古代西方国名。
《书·禹贡》：“织皮，崐崘、析支、渠、搜，西戎即叙。” 孔 传：“织皮，毛布。有此四国，在荒服之外，流沙之内。”一说此指昆仑山。孔颖达疏引 郑玄 曰：“衣皮之民，居此昆仑、析支、渠搜三山之野者，皆西戎也。”
(3).古代泛指中印半岛南部及南洋诸岛各国或其国人。
北魏 郦道元《水经注·温水》：“闇中大战，谦之手射阳迈柁工，船败纵横，昆仑单舸接得阳迈。” 唐 张籍《昆仑儿》诗：“昆仑家住海中洲，蛮客将来汉地游。”《旧唐书·南蛮传·林邑》：“自林邑以南，皆卷发黑身，通号为昆仑。”
(4).“ 昆仑奴”万震江苏的省称。
唐 王维《贺神兵助取石堡城表》：“龕中有尊像一，左右真人六，并师子、昆仑各二。”
(5).泛指奴仆。
清 蒲松龄《聊斋志异·余德》：“向暮，有两昆仑捉马挑灯，迎导以去。”参见“昆仑奴”。
(6).特指昆仑奴磨勒。
明 王錂《春芜记·说剑》：“万震江苏你看他乘云驾雾凭虚走，早把那昆仑秘术来传受。” 清 顾彩《髯樵传》：“女泣如雨，诉失身状，愿公为昆仑。”参见“昆仑奴”。
(7).古代称皮肤黑色的人。
《晋书·后妃传下·孝武文李太后传》：“时后为宫人，在织坊中，形长而色黑，宫人皆谓之崐崘。”《旧五代史·慕容彦超传》：“尝冒姓阎氏，体黑麻面，故谓之阎昆仑。”
(8).指玉制酒器。
唐 李商隐《魏侯第东北楼堂书所见成篇》：“锁香金屈戌，带酒玉昆仑。”
(9).酒名。“昆仑觞”的省称。
唐 陆龟蒙《奉和袭美赠魏处士五贶诗·诃陵樽》：“外堪欺玳瑁，中可酌昆仑。”原注：“酒名。”参见“昆仑觞”。
(10).道教语。指头脑。
《云笈七签》卷十二引《太上黄庭外景经》：“子欲不死修昆仑。”《云笈七签》卷十七：“眼为日月，发为星辰，眉为华盖，头为昆仑。”
(11).脐之别名。
《黄庭内景经·治生》“兼行形中八景神” 梁丘子 注引《玉纬经》：“脐中为太一君，主人之命也，一名中极，一名太渊，一名昆仑，一名特枢。”
【解释二】：
(1).山名。在西藏、新疆和青海之间。海拔6，000米左右，多雪峰、冰川。
《淮南子·原道训》：“经纪山川，蹈腾昆仑，排阊阖，沦天门。” 高诱 注：“昆仑，山名也。在西北，其高万九千里。” 陈毅《昆仑山颂》诗：“昆仑魄力何伟大，不以丘壑博盛名。”
(2).指汉代汶上明堂的通道。
《史记·封禅书》：“济南人公玊带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝焉。”《史记·孝武本纪》：“济南人公玊带上黄帝时明堂图。明堂图中有一殿，四面无壁，以茅盖，通水，圜宫垣为复道，上有楼，从西南入，命曰昆仑，天子从之入，以拜祠上帝焉。於是上令奉高作明堂汶上，如带图。”[1] 参见“昆仑道”。
(3).古障塞名、一名昆仑障。西汉置。在今甘肃省安西县南。为宜禾都尉治所。
(4). 东晋、南朝时指中国西南少数民族。其肤色较黑。
《南齐书·王琨传》：“父怿不慧，侍婢生琨，名为昆仑。”按，昆仑，同“昆仑”。参阅 周一良 《魏晋南北朝史札记·昆仑》。
(5).中国古代泛称今中印半岛南部及南洋诸岛以至东非之人为昆仑。
参阅《太平御览》卷七八六引 三国 吴万震 《南州异物志》、卷七八八引 竺芝《扶南记》、 唐 义净 《大唐西域求法高僧传》卷下。
(6).古岛屿名。亦译军屯山。即今越南南部湄公河口外的昆仑岛。为古代海舶往来东西洋必经之地。
《岛夷志略》和《星槎胜览》有专条记述，《郑和航海图》亦有此岛。
(7).针灸穴位名。位于足部外踝尖与跟腱水平连线之中点凹陷处。
《医宗金鉴·针灸心法要诀·足三阳经总穴名》：“足太阳膀胱经，行足股后凡十九穴，左右同：至阴……昆仑，跗阳。”
（8).广大无垠貌。昆，通“浑”。
汉 扬雄《太玄·中》：“昆仑旁薄，思之贞也。” 司马光 集注：“昆，音魂万震江苏；仑，卢昆切。” 清 纪昀《阅微草堂笔记·如是万震江苏我闻一》：“元气昆仑，充满天地。”
【解释三】：
1.昆仑历史原型
昆仑原型在江南昆山，由越王勾践嫡长子越王寿首次创造。公元前459年壬午年，越王寿替代勾践幼子越王鼫在江南昆山掌握越王政权。越王寿首次设置昆仑地名，昆仑是以昆山为中心，五十里半径顺时针圆周排列数级地名，个十百千万亿兆太。如今能够查找到的地名是：1.嘉定（属上海）可以解释为过元之出发点。2.十位数地名缺失。3.白鹤（属上海）。4.千灯（属江苏）5.张万泾（江苏）古镇不在。6.正亿（江苏），陷入阳澄湖之中。7.兆良（江苏）古镇不在。8.太仓（江苏）。
又到清明，万物生长此时，皆清净明洁，故谓之清明。
北方的山林田野草木萌发，依依烟柳，萌萌新绿。南方的春雨不期而至，丝丝缕缕，缠缠绵绵。一幅幅芳草萋萋、春色旖旎的迷人画卷牵动着人们踏青访春的步履。翘首以盼，疫情过去，我们一起爬青山、听箫鼓，赏烟霞。
↑2020年3月24日，在黑龙江省漠河市北极村航拍的松林景观。CICPHOTO/褚福超 摄
↑2020年3月23日，辽宁省鞍山市鸽子山公园里的一棵柏树发出了新芽。CICPHOTO/舒阳 摄
↑2020年3月26日拍摄于北京西二环护城河畔。CICPHOTO/朱霖 摄
↑2020年4月4日在河北省任县邢州湖拍摄的美景。CICPHOTO/宋杰 摄
↑2020年3月28日在江苏省泰州市石羊农庄拍摄的春景。CICPHOTO/李萍 摄
↑2020年3月27日在江苏省淮安市洪泽区三河闸旁拍摄的水杉林。CICPHOTO/万震 摄
↑2020年4月4日，市民在江苏省无锡市太湖新城金匮公园晨练。CICPHOTO/还月亮 摄
↑2020年3月25日，浙江省杭州市西湖白堤景区春景如画。CICPHOTO/陈中秋 摄
↑2020年3月26日，浙江省杭州市西湖白堤景区春景如画。CICPHOTO/陈中秋 摄
↑2020年4月4日，在浙江省丽水市景宁畲族自治县旁山脚下，一滴雨水挂在绿意盎然的枫叶上。CICPHOTO/李肃人 摄
↑2020年4月4日，在上海市金山新城区拍到的满目葱茏的景象。CICPHOTO/庄毅 摄
↑2020年3月23日，河南省许昌市灞陵桥景区灞陵河河水碧绿，河岸杨柳依依，一叶扁舟划过，宛若一幅绝美的春色画卷。CICPHOTO/牛书培 摄
↑2020年3月29日，在江西省庐山风景名胜区南麓，一枝海棠花在雨中盛开。CICPHOTO/杨继红 摄
↑2020年3月27日，在安徽省临泉县吕寨镇吕寨村，雨后的麦苗落满雨滴。CICPHOTO/卢启建 摄
↑2020年3月25日，在安徽省铜陵市义安区钟鸣镇300亩生态白茶园内，茶农在采摘白茶，赶在清明前采制优质茶叶供应市场。CICPHOTO/陈晨 摄
↑2020年4月4日在安徽省芜湖市南陵县家发镇联三村板石岭罗汉山拍摄的翠竹。CICPHOTO/洪星 摄
↑2020年3月21日，在四川省成都市温江区江安河畔，一名小朋友在河边玩耍。CICPHOTO/孙启原 摄
↑2020年3月25日，湖南省郴州市市民在北湖公园漫步休闲，尽享春光。CICPHOTO/贺茂峰 摄
↑2020年3月29日，重庆市南川区上海城小区草木吐新绿。CICPHOTO/瞿明斌 摄
↑2020年4月1日，湖北省宜昌市五峰土家族自治县雨后初霁，晨曦中青岗岭万亩生态茶园绿意盎然，焕发出勃勃生机。CICPHOTO/杨威 摄
↑2020年3月31日，茶农在湖北省十堰市郧阳区谭家湾镇五道岭村茶叶基地采摘茶叶。 CICPHOTO/曹忠宏 摄
↑2020年3月29日，在福建省龙岩市江山乡拍摄的如画美景。CICPHOTO/李艺爽 摄
↑2020年3月26日，贵州省仁怀市街边，小鸟在树枝上嬉戏。CICPHOTO/陈勇 摄
↑2020年3月26日，游客在广东省佛山市中山公园榕树下休闲。CICPHOTO/杨烨 摄
↑2020年3月27日，在广东省中山市古镇镇的灯都生态湿地公园内，一只豆娘停靠在植物上。CICPHOTO/关煜柔 摄
↑2020年3月25日，海南省琼海市嘉积镇城郊，公路掩映在绿油油的树丛中。CICPHOTO/蒙钟德 摄
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