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农历十二月初八江苏雍和，民俗谓之腊八，是春节前的第一个节令，此后“年味”日渐浓郁起来。腊八吃腊八粥的食俗，在我国已有千年之久江苏雍和了，别有一番来历。
相传，在古印度北部，即今天的尼泊尔南部，迦毗罗卫国有个净饭王，江苏雍和他有个儿子叫乔答摩·悉达多，年轻时就痛感人世生、老、病、死的各种苦恼，发觉社会生活徒劳无益，并对婆罗门教的神权极为不满，于是，在他29岁那年，合弃王族的豪华生活，出家修道，学练瑜珈，苦行6年，大约在公元前525年，一天，他在佛陀伽耶一株菩提树下，彻悟成道，并创立了佛教。史传，这一天正是中国的农历十二月初八日，由于他是释迦族人，后来佛教徒们尊称他是释迦牟尼，也即是释迦族圣人的意思。佛教传入我国后，各地兴建寺院，煮粥敬佛的活动也随之盛行起来，尤其是到了腊月初八，祭祀释迦牟尼修行成道之日，各寺院都要举行诵经，并效仿牧女在佛成道前献一种“乳糜”之物的传说程式，煮粥敬佛。这便是腊八粥的来历。
宋朝吴自牧撰《梦梁录》卷六载：“八日，寺院谓之‘腊八’。大刹寺等俱设五味粥，名曰‘腊八粥’。”此时，腊八煮粥已成民间食俗，不过，当时帝王还以此来笼络众臣。元人孙国敕作《燕都游览志》云：“十二月八日，赐百官粥，以米果杂成之。品多者为胜，此盖循宋时故事。”《永乐大典》记述“是月八日，禅家谓之腊八日，煮经糟粥以供佛饭僧”。到了清代，雍正三年(公元1725年)世宗将北京安定门内国子监以东的府邸改为雍和宫，每逢腊八日，在宫内万福阁等处，用锅煮腊八粥并请来喇嘛僧人诵经，然后将粥分给各王宫大臣，品尝食用以度节日。《光绪顺天府志》又云：“每岁腊月八日，雍和官熬粥，定制，派大臣监视，盖供上膳焉。”腊八粥又叫“七宝粥”，“五味粥”。最早的腊八粥是红小豆来煮，后经演变，加之地方特色，逐渐丰富多彩起来。南宋文人周密撰《武林旧事》说：“用胡桃、松子、乳覃、柿、栗之类作粥，谓之腊八粥。”清人富察敦崇在《燕京岁时记》里则称“腊八粥者，用黄米、白米、江米、小米、菱角米、栗子、去皮枣泥等，和水煮熟，外用染红桃仁、杏仁、瓜子、花生、榛穰、松子及白糖、红糖、琐琐葡萄以作点染”，颇有京城特色。
天津人煮腊八粥，同北京近似，讲究些的还要加莲子、百合、珍珠米、意仁米、大麦仁、粘秫米、粘黄米、云豆、绿豆、桂圆肉、龙眼肉、白果、红枣及糖水桂花等，色、香、味俱佳。近年还有加入黑米的。这种腊八粥可供食疗，有健脾、开胃、补气、安神、清心、养血等功效。
山西的腊八粥，别称八宝粥，以小米为主，附加以豇豆、小豆、绿豆、小枣，还有粘黄米、大米、江米等煮之。晋东南地区，腊月初五即用小豆、红豆、豇豆、红薯、花生、江米、柿饼，合水煮粥，又叫甜饭，亦是食俗之一。
陕北高原在腊八之日，熬粥除了用多种米、豆之外，还得加入各种干果、豆腐和肉混合煮成。通常是早晨就煮，或甜或咸，依人口味自选酌定。倘是午间吃，还要在粥内煮上些面条，全家人团聚共餐。吃完以后，还要将粥抹在门上、灶台上及门外树上，以驱邪避灾，迎接来年的农业大丰收。民间相传，腊八这天忌吃菜，说吃了莱庄稼地里杂草多。 陕南人腊八要吃杂合粥，分“五味”和“八味”两种。前者用大米、糯米、花生、白果、豆子煮成。后者用上述五种原料外加大肉丁、豆腐、萝卜，另外还要加调味品。腊八这天人们除了吃腊八粥，还得用粥供奉祖先和粮仓。
甘肃人传统煮腊八粥用五谷、蔬菜，煮熟后除家人吃，还分送给邻里，还要用来喂家畜。在兰州、白银城市地区，腊八粥煮得很讲究，用大米、豆、红枣、白果、莲子、葡萄干、杏干、瓜干、核桃仁、青红丝、白糖、肉丁等煮成。煮熟后先用来敬门神、灶神、土神、财神，祈求来年风调雨顺，五谷丰登；再分给亲邻，最后一家人享用。甘肃武威地区讲究过“素腊八”，吃大米稠饭、扁豆饭或是稠饭，煮熟后配炸散子、麻花同吃，民俗叫它“扁豆粥泡散”。
宁夏人做腊八饭一般用扁豆、黄豆、红豆、蚕豆、黑豆、大米、土豆煮粥，再加上用麦面或荞麦面切成菱形柳叶片的“麦穗子”，或者是做成小圆蛋的“雀儿头”，出锅之前再入葱花油。这天全家人只吃腊八饭，不吃菜。
青海的西宁人，虽是汉族人居多，可是腊八不吃粥，而是吃麦仁饭。将新碾的麦仁，与牛羊肉同煮，加上青盐、姜皮、花椒、草果、苗香等佐料，经一夜文火煮熬，肉、麦交融成乳糜状，清晨揭锅，异香扑鼻，食之可口。
在山东“孔府食制”中，规定“腊八粥”分两种，一种是用意米仁、桂圆、莲子、百合、栗子、红枣、粳米等熬成的，盛入碗里还要加些“粥果”，主要是雕刻成各种形状的水果，是为点缀。这种粥专供孔府主人及十二府主人食用。另一种是用大米、肉片、白菜、豆腐等煮成的，是给孔府里当差们喝的。
河南人吃腊八饭，是小米、绿豆、豇豆、麦仁、花生、红枣、玉米特等八种原料配合煮成，熟后加些红糖、核桃仁，粥稠味香，喻意来年五谷丰登。
江苏地区吃腊八粥分甜咸两种，煮法一样。只是咸粥是加青菜和油。苏州人煮腊八粥要放入茨菇、荸荠、胡桃仁、松子仁、芡实、红枣、栗子、木耳、青菜、金针菇等。清代苏州文人李福曾有诗云：“腊月八日粥，传自梵王国，七宝美调和，五味香掺入。”
浙江人煮腊八粥一般都用胡桃仁、松子仁、芡实、莲子、红枣、桂圆肉、荔枝肉等，香甜味美，食之祈求长命百岁。据说，这种煮粥方法是从南京流传过来的，其中内含若干传说。
四川地大人多．腊八粥做法五花八门，甜咸麻辣，而农村人吃咸味的比较多，主要是用黄豆、花生、肉丁、白萝卜、胡萝卜熬成的。异乡人来此品尝，虽入乡随俗，但很难习惯，现如今城市人吃甜粥的也不少，堪称风味各异。 腊八与粥可谓密切相关，而粥喝在腊八，也算是喝出了花样，喝出了水平。
国人如此钟情腊八粥，食俗之外，也确有些科学道理。清代营养学家曹燕山撰《粥谱》，对腊八粥的健身营养功能讲得详尽、清楚，调理营养，易于吸收，是“食疗”佳品，有和胃、补脾、养心、清肺、益肾、利肝、消渴、明目、通便、安神的作用。这些已都被现代医学所证实。对于老年人说来，腊八粥同样也是有益的美食，但也应注意不宜多喝。其实，何止是腊八，平素喝粥，对老年人也是大有稗益的。粥的品种也相当多，可因人而异，按需选择，酌情食用。
1. 形容“雍和宫”的诗句都有哪些
1、夙夜宥密，不敢宁宴。
——《雍和》（唐朝贺知章） 【释义】白天黑夜都紧密的筹备，不停止筵席。 2、始命田烛，爰启郊宫。
——《郊庙歌辞·祀圜丘乐章·雍和》（唐代褚亮） 【释义】从田烛开始这个命运，热爱这个宫殿。 3、郊坛展敬，严配因心。
——《中宗祀昊天乐章·雍和》（唐朝佚名） 【释义】在天坛举行礼拜，要严肃认真的对待。 4、烂云普洽，律风无外。
——《明皇祀圜丘乐章·雍和》（唐代佚名） 【释义】厚厚的云层布满天空，一点风都没有。 5、俎豆有馥，粢盛洁丰。
——《封泰山乐章·雍和》（唐朝佚名） 【释义】切豆子作为饭食，陶瓷的碗来盛食物。 6、柔而能方，直而能敬。
——《郊庙歌辞·祭方丘乐章·雍和》（唐代佚名） 【释义】温柔而且有方式方法，直接但又要尊敬。 7、神其醉止，欣欣乐康。
——《郊庙歌辞·祭汾阴乐章·雍和》（唐朝贾曾） 【释义】神态醉醺醺的，这时快乐高兴的表现。 8、泰折严享，阴郊展敬。
——《郊庙歌辞·祭神州乐章·雍和》（唐朝佚名） 【释义】安泰的对待享受，在那些偏远的地方要展示敬意。 9、美报崇本，严恭展事。
——《郊庙歌辞·祭太社乐章·雍和》（唐代佚名） 【释义】美好的都要崇尚，这是我们的根本，严肃的对待安排的事情。 10、孝享云毕，惟彻有章。
——《郊庙歌辞·仪坤庙乐章·雍和》（唐朝员半千） 【释义】孝顺的人享受快乐，只有彻底的设置章法。
2. 龙潭湖公园作文好句开头
日子一年年过去了，小树从来不经历风雨，在父母的溺爱下一直长不大，长不高。几年后，父母老了，再也不能为他遮风挡雨了，只能眼睁睁地看着小树被恶劣的天气折磨。终于有一天，一阵狂风刮进了森林，小树因为根基不牢固，长得过于瘦弱，被大风无情地刮断了。
小树不正像现在的我们吗？如今的我们一直在父母无微不至的呵护下成长，但我们如果不经历风雨，就不能见到彩虹。父母的溺爱使我们失去了成长的机会，这样下去我们只会像小树那样被无情地摧毁。我们只有学会在逆境中锻炼自己，付出坚持不懈的努力与辛勤的汗水，才会有不断的进步，从而看到美丽的彩虹。
3. 描述北京的句子有哪些
描述北京的句子有： 北京，是中国经济文化的中心，也是一个历史悠久城市，它凝聚着中华古代文明的精华，有着灿烂的文化、悠久的历史、丰富的古迹，其文化内涵博大精深，文化现象绚丽多彩，犹如一座丰富的宝藏，无穷无尽。
北京的历史构成了它最鲜明的城市特征。万里长城几乎是中国形象的最生动代表，也是世界建筑史的一大奇观，以其无比宏伟的雄姿闻名于世。
长城的修建上自公元前的春秋战国，下迄公元十七世纪的明朝末年，延续达两千年之久。街两旁的建筑都是老北京的建筑风格，有个胡同口还有个牌楼，和西单、东单、中关村等地比起来，这里好像是另一个年代，但是让人觉得心情舒畅，可以全身放松。
北京有着余年的悠久历史和多年的建都史，是世界历史文化名城和中国四大古都之一。其地理位置优越，是中华全国政治中心的理想所在。
早在万年前，北京周口店地区就出现了原始人群落“北京人”，北京最初见于记载的名字为“蓟”。 全球只有极少数城市像北京一样长时间作为一个国家的政治和文化中心。
相见欢·长假梦游京西 香山万树飘红，掩葱茏。冷雨嗦嗦前夜遍秋风。
迎客路，石阶布，尽从容。自在黄金周里乐融融。
七绝 春游 疏雨绵绵春意动，桃花簇簇映丝绦。 灵山几度炊烟起，远似祥云近雾绡。
七绝 忆长城 万里山峦舞巨龙，百多关隘觅倭踪。 曾经往事谁亲历，孟女安知后世慵。
贺新郎（金缕曲）·北京城 携友京城转。猛抬头、高楼大厦，眼花缭乱。
记得当年观景路，今却纷纷拓展。只好把、公交车换。
纪念碑前张目望，客如潮、来往穿梭键。抒感慨，巨龙变。
燕都景致难相见。想当年、文人墨客，诸多称赞。
太后园中游画舫，歌舞升平湖畔。八大处、松林丛灌。
红叶香山秋打扮。景山前、又见皇家院。
灯火处。无情最是京城柳 东城渐觉风光好，湖皱波纹迎客棹，绿杨烟外晓寒轻，红杏枝头春意闹。
纪晓岚当年写颐和园，有一句“双飞白鸟似江南”，以为妙绝。唐 杜牧停车坐爱枫林晚霜叶红于二月花大漠沙如雪，燕山月似钩。
何当金络脑，快走踏清秋。雄关叠翠望居庸，琼岛春荫绿正浓。
卢沟千年题晓月，金台几度夕照红。 蓟门残垣伫烟树，太液禁城起秋风。
垂虹玉泉凝空碧，晴雪西山唱晚钟。 长安回望绣成堆 青春作伴好还乡 京口瓜州一水间。
北京是中华人民共和国的首都、直辖市和国家中心城市，是中国的政治、文化中心，中国经济的决策和管理中心，是中华人民共和国中央人民政府和全国人民代表大会的办公所在地。北京位于华北平原的北部，背靠燕山，有永定河流经老城西南，毗邻天津市和河北省。
北京下辖东城区、西城区、朝阳区、海淀区、丰台区、石景山区、门头沟区、房山区、大兴区、通州区、顺义区、昌平区、平谷区、怀柔区、密云区、延庆区。北京是中国“八大古都”之一，拥有7项世界遗产，是世界上拥有文化遗产项目数最多的城市。
北京是中国“八大古都”之一，拥有7项世界遗产，是世界上拥有文化遗产项目数最多的城市，是一座有着三千余年建城历史、八百六十余年建都史的历史文化名城，拥有众多历史名胜古迹和人文景观。北京中心位于北纬39度54分20秒，东经116度25分29秒。
位于华北平原北部。毗邻渤海湾，上靠辽东半岛，下临山东半岛。
北京与天津相邻，并与天津一起被河北省环绕。西部是太行山山脉余脉的西山，北部是燕山山脉的军都山，两山在南口关沟相交，形成一个向东南展开的半圆形大山弯，人们称之为“北京弯”，它所围绕的小平原即为北京小平原。
诚如古人所言：“幽州之地，左环沧海，右拥太行，北枕居庸，南襟河济，诚天府之国”。北京市平均海拔43.5米。
北京平原的海拔高度在20~60米，山地一般海拔1000~1500米。北京的地形西北高，东南低。
西部为西山属太行山脉；北部和东北部为军都山属燕山山脉。最高的山峰为京西门头沟区的东灵山。
最低的地面为通州区东南边界。
4. 史铁生是{我与地坛}第一章和第二章的好词好句,好句还要赏析,谢谢
一、“在满园弥漫的沉静光芒中，一个人更容易看到时间，并看见自己的身影”赏析：作者残疾之后，地坛公园是他较长时间活动的场所，是这一独特“沉静”的环境，使他活过来，使他感悟到人生的艰难，从而产生了质的飞跃和超越。
这种环境“弥漫”着沉静的“光芒”，是培养他飞跃超越的土壤。 他感受到了“时间”无声无息的流逝，更看到了自己残疾的“身影”。
可见，这句话将环境、时间和个人的遭遇紧紧联在一起，揭示了时间的无情和现实的残酷，同时，也表现了作者不逃避、不懦弱、勇敢面对现实的坚强意志。二、“她艰难的命运，坚忍的意志和毫不张扬的爱，随光阴流转，在我的印象中愈加鲜明深刻”赏析：这句话是作者对母亲多年来深切关爱自己的总结，是对母亲坚强生活的综合评赞。
母亲日日夜夜生活在愁苦之中，生活在忧虑之中，她是世上“活得最苦的母亲”，她的命运多么“艰难”啊！可是，她从来不向苦难低头，默默地承受着，默默地关注着“我”的生活、变化和命运，直至猝然去世，这是无人知道的，只有“我”才能体会得最深最切，尤其是当“我”撞开了一条人生之路。 母亲离世之后，这种体会就更加“鲜明深刻”了，这是对母亲的怀念、感激和深情赞美，是母亲和母爱伟大的集中体现。
三、“这园中不单是处处都有过我的车辙，有过我的车辙的地方也都有过母亲的脚印”赏析：这句话将“我”的“车辙”和母亲的“脚印”联系在一起，一方面勾勒了“我”与公园的密切关系，表现了自己与地坛的特殊情缘；另一方面也说明了母亲来公园寻找“我”的艰难历程。 “我”的残疾给母亲带来了极大的痛苦，她不得不以“我”的行踪为她魂牵梦绕的线索，为她全部生活的焦点，这是一曲母子相依相怜、共度患难、感人肺腑、催人泪下的人间颂歌。
5. 求一首关于腊八节的诗,四句的
《腊八 》 清·夏仁虎
腊八家家煮粥多，大臣特派到雍和。
对慈亦是当今佛，进奉熬成第二锅。
诗中描写道，腊八一到，民间家家户户都要煮腊八粥吃，而朝廷乃当世活佛，他也要到雍和宫煮粥奉佛并赐大臣、诸王、宫妃等。据文献记载，清代雍和宫有四口煮粥的大锅，锅最大的直径为二米，深一米五，可容米数担。
熬粥时，第一锅粥是奉佛的，第二锅粥是赐给太后和帝后家眷的，第三锅粥是赐给诸王和少主府的，第四锅粥是赐给喇嘛的。
腊八节的来历：
古代十二月祭祀“众神”叫腊，因此农历十二月叫腊月。腊月初八这一天，旧俗要喝腊八粥。传说释迦牟尼在这一天得道成佛，因此寺院每逢这一天煮粥供佛，以后民间相沿成俗，直至今日。
6. 北京哪些地方艳遇指数最高
北京的爷们和姑娘们绝对属于喜欢一见钟情的主，面对感情都毫无保留地付出，引用王朔一句经典名句“我是流氓我怕谁”。
那些生活在北京，或者想要来北京生活的红男绿女们可要注意了，还是先来熟悉一下北京艳遇指数最高的十大地点，说不定，你也会有一次美梦般的奇遇，谈一场轰轰烈烈的恋爱。 一、后海艳遇指数：6 上榜理由：秋天的后海，平静的湖南，夜晚的天上有一些暗淡的月光，周围酒吧在这样的夜生活时间充分显示着妖娆和浮燥，蓝的红的灯光在寒冷的空气里看起来格外地清亮。
相对于日益没落的三里屯来讲，这里艳遇的概率越来越高，成为了目前北京艳遇指数的状元，不妨你也来试一试，看能不能遇到一个红颜知已。 中关村二、中关村艳遇指数：5 上榜理由：好多人以为，中关村的工作环境不适合谈情说爱，因为太过枯燥和乏味，那就是大错特错了。
其实在中关村的艳遇指数绝对在排行榜前列。中关村的俊男靓女除了有优秀的口才、超能的营销才能外，还特会打扮自己，并且用特有气质的形象征服来村里买电子产品的年青人。
一次巧遇也许会成为一生中最美的回忆，能达到这种效果的，也只有在中关村。 西单三、西单艳遇指数：上榜理由：大多数青年人爱购物的场所，西单的商场很多，而且价格适中，又走在时尚的前沿，所以受到许多年青人的青睐。
周末的时候，来西单瞧瞧，你会发现，每次都会给你带来不一样的惊喜。对于在这里的艳遇，那更是没说的，随便一回头，也许就会遇到千年等一回的艳遇，这绝对不是闹着玩的。
动物园四、动物园艳遇指数：★★★★ 上榜理由：动物园绝对是草根帅哥美女的聚集地，当然不是指动物园里面，而是在动物园的周边，尤其是服装批发市场一带，更是帅哥美女云集之地。他们大多数都特别能吃苦，大多数不是北京本地人，喜欢坚定自己的信念，为理想而努力奋斗着。
而这种类型的人的艳遇可遇而不可求，因为一旦遇上，也许就成为了一生的伴侣。 学院路五、学院路艳遇指数：★★★★ 上榜理由：随便在学院路走一程，你就会有预想不到的结果，而这一切，都源之学院路上学校太多，多西直门一直到清河城，青一色的时尚先锋，这边的人群普通素质较高，大多受高等教育的熏陶，喜欢暗恋的艳遇，开放的外型下掩饰着特别传统的心，所以在这里有艳遇，一定不要着急，需要小火慢慢煨，一直到两个人再也分不开为止。
雍和宫六、雍和宫艳遇指数：★★★★ 上榜理由：不知道何时，雍和宫已成为了青年人约会的地点，当然也是共同祈祷平安幸福的聚集地，来这里的年青人，大多是小资一派，喜欢做梦，大多都是心比天高，命比纸薄的主。因为来这里都是报着一定的期望来的，所以这里的艳遇指数不确定因素太多，不会太长久，即使运气特别好，也只能算人生中的一道甜点，只在适合吃的时候出现。
磁器口七、磁器口艳遇指数：★★★★ 上榜理由：离新世界商场不远处的磁器口，已经成为了高薪一族的理想场所，他们在这里买房，在这里生活，在这里渴望着自己的艳遇，在这里等待着爱情生活的开始。虽然道路非常的宽广，但走在这里，请一定要小心，因为在你一不小心回头的那一刹那，也许你的一次艳遇也就开始了，在这里最大的特点，就是 “人车遇”。
苹果园八、苹果园艳遇指数：★★★ 上榜理由：如果不是房价涨了到了万元，也许太多人会注意到苹果园，一号地铁线的最西端，门头沟和石景山的交通要道之一，在这里，聚集了大批的普通民众，在他们的眼里，苹果园就是自己心中的王府井，因为在这里可以买到自己想买到的，心态端正，离家门口比较近，成为了这里人气聚增的重要原因，在这里的艳遇，可以让爱变的非常轻松，不会有太大压力。 九、大望路艳遇指数：★★★ 上榜理由：一波又一波的外地来京工作的工薪阶层，因为机遇的恰到好处，大多数都会选择在通州买房，而大望路成为了去往通州的必经之路，在这里，你可以看到小有成就的年青人继续为理想而努力着，精神的外型下掩饰不住“房奴”的恐惧心理，这里的艳遇指数很高，但想要成功却非常困难，因为在这里的年青人都会考虑的比较长远。
十、地坛西门 上榜理由：因为地理位置的与众不同，地坛西门成为了小生族活动的地带之一，他们有着悠闲般的生活，快乐的心态，当然也会在空闲的时候常常读书。
7. 郭德纲《白事会》里说的 金瓜钺斧朝天蹬 下一句是什么
郭：有开路鬼、打路鬼、英雄斗志百鹤图，方弼、方相、哼哈二将，秦琼、敬德、神荼、郁垒四大门神，有羊角哀、左伯桃、伯夷、叔齐名为四贤，纸人过去了，童引法鼓子弟文场，七个大座带家庙，松鹤、松鹿、松亭子，松伞、松幡、松轿子，花伞、花幡、花轿子，金瓜钺斧朝天镫，肃静回避牌，外打红罗伞一堂，上绣金福字，飞龙旗、飞凤旗、飞虎旗、飞彪旗、飞鱼旗、飞鳌旗，四对香幡、八对香伞，尼姑二十名，道姑二十名，檀柘寺的和尚四十名，雍和宫大喇嘛四十名，在前面有影亭一座，摆着你爸爸的像片（模仿于谦父亲的遗像）。
于：咳！猴儿啊！
8. 北京哪些地方艳遇指数最高
北京的爷们和姑娘们绝对属于喜欢一见钟情的主，面对感情都毫无保留地付出，引用王朔一句经典名句“我是流氓我怕谁”。
那些生活在北京，或者想要来北京生活的红男绿女们可要注意了，还是先来熟悉一下北京艳遇指数最高的十大地点，说不定，你也会有一次美梦般的奇遇，谈一场轰轰烈烈的恋爱。 一、后海 艳遇指数：6 上榜理由：秋天的后海，平静的湖南，夜晚的天上有一些暗淡的月光，周围酒吧在这样的夜生活时间充分显示着妖娆和浮燥，蓝的红的灯光在寒冷的空气里看起来格外地清亮。
相对于日益没落的三里屯来讲，这里艳遇的概率越来越高，成为了目前北京艳遇指数的状元，不妨你也来试一试，看能不能遇到一个红颜知已。 中关村 二、中关村 艳遇指数：5 上榜理由：好多人以为，中关村的工作环境不适合谈情说爱，因为太过枯燥和乏味，那就是大错特错了。
其实在中关村的艳遇指数绝对在排行榜前列。中关村的俊男靓女除了有优秀的口才、超能的营销才能外，还特会打扮自己，并且用特有气质的形象征服来村里买电子产品的年青人。
一次巧遇也许会成为一生中最美的回忆，能达到这种效果的，也只有在中关村。 西单 三、西单 艳遇指数： 上榜理由：大多数青年人爱购物的场所，西单的商场很多，而且价格适中，又走在时尚的前沿，所以受到许多年青人的青睐。
周末的时候，来西单瞧瞧，你会发现，每次都会给你带来不一样的惊喜。对于在这里的艳遇，那更是没说的，随便一回头，也许就会遇到千年等一回的艳遇，这绝对不是闹着玩的。
动物园 四、动物园 艳遇指数：★★★★ 上榜理由：动物园绝对是草根帅哥美女的聚集地，当然不是指动物园里面，而是在动物园的周边，尤其是服装批发市场一带，更是帅哥美女云集之地。他们大多数都特别能吃苦，大多数不是北京本地人，喜欢坚定自己的信念，为理想而努力奋斗着。
而这种类型的人的艳遇可遇而不可求，因为一旦遇上，也许就成为了一生的伴侣。 学院路 五、学院路 艳遇指数：★★★★ 上榜理由：随便在学院路走一程，你就会有预想不到的结果，而这一切，都源之学院路上学校太多，多西直门一直到清河城，青一色的时尚先锋，这边的人群普通素质较高，大多受高等教育的熏陶，喜欢暗恋的艳遇，开放的外型下掩饰着特别传统的心，所以在这里有艳遇，一定不要着急，需要小火慢慢煨，一直到两个人再也分不开为止。
雍和宫 六、雍和宫 艳遇指数：★★★★ 上榜理由：不知道何时，雍和宫已成为了青年人约会的地点，当然也是共同祈祷平安幸福的聚集地，来这里的年青人，大多是小资一派，喜欢做梦，大多都是心比天高，命比纸薄的主。因为来这里都是报着一定的期望来的，所以这里的艳遇指数不确定因素太多，不会太长久，即使运气特别好，也只能算人生中的一道甜点，只在适合吃的时候出现。
磁器口 七、磁器口 艳遇指数：★★★★ 上榜理由：离新世界商场不远处的磁器口，已经成为了高薪一族的理想场所，他们在这里买房，在这里生活，在这里渴望着自己的艳遇，在这里等待着爱情生活的开始。虽然道路非常的宽广，但走在这里，请一定要小心，因为在你一不小心回头的那一刹那，也许你的一次艳遇也就开始了，在这里最大的特点，就是 “人车遇”。
苹果园 八、苹果园 艳遇指数：★★★ 上榜理由：如果不是房价涨了到了万元，也许太多人会注意到苹果园，一号地铁线的最西端，门头沟和石景山的交通要道之一，在这里，聚集了大批的普通民众，在他们的眼里，苹果园就是自己心中的王府井，因为在这里可以买到自己想买到的，心态端正，离家门口比较近，成为了这里人气聚增的重要原因，在这里的艳遇，可以让爱变的非常轻松，不会有太大压力。 九、大望路 艳遇指数：★★★ 上榜理由：一波又一波的外地来京工作的工薪阶层，因为机遇的恰到好处，大多数都会选择在通州买房，而大望路成为了去往通州的必经之路，在这里，你可以看到小有成就的年青人继续为理想而努力着，精神的外型下掩饰不住“房奴”的恐惧心理，这里的艳遇指数很高，但想要成功却非常困难，因为在这里的年青人都会考虑的比较长远。
十、地坛西门 艳遇指数：★★★ 上榜理由：因为地理位置的与众不同，地坛西门成为了小生族活动的地带之一，他们有着悠闲般的生活，快乐的心态，当然也会在空闲的时候常常读书。这里的书市影响甚广，这里是北上的必经之路，在这一带活动的人都充满内涵，骨子里又散发出恰当的时尚味，这里的艳遇指数因为染有过多的书气味而显的平淡无奇，而这样的艳遇一生有一次就足矣。
9. 想佛联遍
佛门楹联四字楹联 持涅磐心 作平等观 陈雪村（锦衣居士） 出三界家 入四空门 陈雪村（锦衣居士） 大千世界 不二法门 安徽九华山月身宝殿 德敷上下 道贯古今 湖南衡山丹霞寺——肖康佐 发尽缘断 心死色空 陈雪村（锦衣居士） 老龙听法 顽石点头 江苏无锡惠山寺——明·邹德基 六朝古刹 七祖道场 湖南衡山福严寺（南岳系祖庭）——怀让 去实不去 生决定生 山西五台山（念佛堂） 人间佛地 世外人家 广西桂林南峰寺 入诸佛位 至涅般城 陕西西安兴教寺（塔院） 受出家戒 发菩提心 陕西西安兴教寺（塔院） 往生极乐 超脱红尘 湖南平江东山古寺 维善为宝 无欲则刚 江苏无锡广福寺法堂——近·孙肇圻 行修于乱 性磨于利 陈雪村（锦衣居士） 言深不传 行极反异 陈雪村（锦衣居士） 月明如昼 色即是空 广东广州檀度庵月色楼 庄严国土 利乐有情 安徽九华山平坦寺五字楹联 本来无一物 何处觅三心 圆瑛大师 本来心是佛 究竟我为谁 圆瑛大师 不伐有巢树 多移无主花 江苏东台泰山寺西客楼——姜沂 不可得思议 如何获圆通 （佛教通用联） 不陟高寒处 安知天地宽 四川峨眉山金顶——明·梁应龙 禅意庭前柏 诗情雪里梅 圆瑛大师 成就此功德 早种诸善根 佛教哀挽联-挽男居士 处尘能不染 学道有何难 圆瑛大师 春山含祖意 秋月印禅心 圆瑛大师 当知法无我 应以戒为师 圆瑛大师 当知心是佛 常以戒为师 浙江临海台州佛教文化馆——茗山 当知心是佛 惟爱道为师 圆瑛大师 定光澄月相 慧海涌潮音 北京雍和宫 钱陈群题大殿，雍正接见文 法法何曾法 林林不是林 香港离岛东涌法林 法身千嶂月 闻性一声钟 圆瑛大师 风云观世态 水月证禅心 圆瑛大师 逢人觅佳句 对境话禅机 圆瑛大师 佛从何处觅 道在此中求 圆瑛大师 佛法谈三世 人生梦一场 圆瑛大师 根深即果茂 源远而流长 山西五台山（僧舍） 谷静风声细 门空鸟语稀 山西五台山秘密寺 观身本无我 念佛乃是谁 圆瑛大师 归元无二路 方便有多门 山西五台山山门 湖山供啸傲 风月助吟哦 圆瑛大师 见无相之相 论不空之空 山西五台山（僧舍） 健行乾不息 逊志益无疆 北京 雍和宫 五福堂书室 皆以无为法 当生如是心 河南登封少林寺（面壁石亭） 净地何须扫 空门不用关 福建宁德天王禅寺——当代·释智圆 客影云边去 僧语松下来 陈雪村（锦衣居士） 空门随客缘 钟声入佛心 陈雪村（锦衣居士） 冷冷清清雪 茫茫渺渺峰 福建闽侯崇圣禅寺——现·许涤新 丽华庄宝相 湛日朗心珠 北京 雍和宫 汪由敦题照佛楼 了了无遮念 空空不染心 （佛教通用联） 瓶中杨柳绿 座下莲花香 台湾台南清水寺 乾坤容我静 名利任人忙 浙江普陀山慧济寺——近·曼殊 勤修戒定慧 息灭贪嗔痴 山西五台山（僧舍） 情将物外适 道与古人期 北京 雍和宫 乾隆题太和斋 人过大佛寺 寺佛大过人 浙江新昌大佛寺（大雄宝殿）——木鱼 三思过有限 一笑益无垠 四川峨眉山报国寺（弥勒殿） 僧心共佛老 人情随财浓 陈雪村（锦衣居士） 山高流水远 寺古白云深 江苏泰州白云寺 山河天眼里 世界法身中 江苏南通天宁寺（寺门）——王维诗句 山行天地气 水藏日月光 安徽九华山聚龙庵 山中藏古寺 门外尽劳人 广东南雄挂角寺 诗意窗前月 禅心雨后山 圆瑛大师 时时能修行 处处可成佛 陈雪村（锦衣居士） 是僧皆佛印 无客不东坡 安徽潜山三祖禅寺（后三祖僧灿建） 树色浮空翠 花香入阁清 圆瑛大师 水净月孤圆 山空云自在 浙江天台国清寺鱼乐园 水绕禅窗静 花开佛国香 圆瑛大师 寺古烟常锁 僧老语多奇 陈雪村（锦衣居士） 寺空叶落紧 云深客来稀 陈雪村（锦衣居士） 寺小藏宋额 松古忆唐僧 安徽九华山福渡寺 寺小通幽处 山矮得旷观 安徽九华山净信寺 谈经见佛理 对月证禅心 圆瑛大师 退后一步想 能有几回来 云南鸡足山祝圣寺 无法向人说 将心与汝安 湖北沙市居士林（达摩画像）——王震 无我方为我 出世即在世 陈雪村（锦衣居士） 悟空诸相寂 对佛一灯明 江苏泰州南山寺（禅房） 心静风浪平 色空天地宽 陈雪村（锦衣居士） 兴法南北寺 教滋东西方 陕西西安兴教寺——当代·秦游伦 巡行东西南 护持佛法僧 浙江黄岩九峰寺韦驮阁。
在东北街上 ，具体地址为：中国江苏省苏州市东北街204号；
开放时间：每星期二至星期日9:00-17:00（16:00停止入馆），每星期一闭馆（国家法定节假日除外）。
拓展 ——宋画斋
苏州自钱镠国吴越而至两宋，稍免干戈之难，故物资之阜，井邑之富，冠盖之多，人物之盛，跃起而为东南冠，其文化之影响力，自兹愈深愈远。 贝聿铭建筑师有感于斯，特辟宋式书斋以标揭宋代江南文人文化之内涵，以令后人陟降仰瞻可以悠然思。此非刘禹锡之陋室自安，取米南宫之雅人深致也，而草堂雍和，绮疏青琐，摄卷散帙，临池墨戏，用厥泉石，陶厥风烟，若将无事人世者。遂委托东南大学朱光亚教授主理其事，并由苏州文物古建公司鸠工承建。 墨戏堂宋斋三间六椽，阔二丈四尺，深一丈八尺(宋营造尺)，宋式江南民间厅堂建筑也，大木架用梓、栎、榉诸材，用“四椽柎对乳栿用三柱”厅堂造，并以栌斗连柱式，彰显宋式建筑之地域特征，举凡叉手、托脚、驼峰、鹰嘴等等，皆有所本；柱、栌斗、柱础等等，亦有所旨。门窗则拟宋《营造法式》之两明格子门，略有改进。墙体以编竹夹泥墙做法，而涂泥抹灰，悉遵宋式。屋面草顶，是贝先生基于美感经营之要求，殆王摩诘辋川别业文杏馆之“文杏裁为梁，香茅结为宇”之自然林泉意境耶，兹以苏北匠人以红茅草追拟之。地面以陶缸为点式龙骨空铺地砖，俨然馆娃宫响屧廊遗制也。家具有榻、桌、椅、香几、高足箱、圆凳，灯架等，皆本自宋画中所见，由苏州昊轩定制。庭院以赏石为主景，辅以石灯、石桌，间植芳卉为衬，简约雅致是尚也。 墨戏堂宋斋之落成，美哉轮乎，美哉奂乎，观者自有心得，而规擘匠缔，皆为一时首选，是无憾矣。
给张姓排行，但我找不到江苏雍和你说江苏雍和的排行啊，
张氏孝友堂字辈：“噟正世大光明显曜承绍人文永昭宗道”，新增派语：“建立功言进修德业恢振先声蔚启英哲”。
宁乡官山张氏字辈：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚发菁华绂冕芬徽□圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。
江西赣洲张氏字辈：“正元高国福玉定志用金□顺茂盛昌忠信永有光学士攀龙凤贤才振纪刚仁义为珍宝诗书作栋粱祖宗恩德积科甲傅名扬”。
湘西学士张氏希贤堂字辈：原定派语：“齐家汉国起文仕邦”，续定派语：“光明正大孝友忠良”，再续派语：“克承先志远绍书香”。
张氏桂公孝友堂字辈：本宗旧谱派语：“天道益世达廷广时文应之善良”，
七英后裔合派语：“英裔傅合美珂里步前修第峻齐标甲恩纶福泽悠振绳峥大业孝友绍先猷光裕崇儒定家声永作求”。
宣公后裔通谱派语：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦务实谦厚发菁华绂冕芬嶶□圭璋品谊嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。
洋湖张氏清河堂字辈：“开国忠为上承家孝在先立基图远大积德自绵延”。
张氏孝友堂字辈：老派语：“譍正世大光明显曜承绍人文永昭宗道”，新增派语：“建立功言进修德业恢振先声蔚启英哲”。
官塘张氏字辈：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚么菁华绂冕芬徽□圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。
张氏金镶堂字辈：族间尚有派行：“仁让敦古道雍和受以庄金玉曰君子冈陵永尔康经纬才能超利贞位育安春萱同茂盛兰桂奕芬芳荣华徵九如仁宦有书香左右清昭穆动臣邦国扬”，派行古风：“化云腾上吴承先绍启宗仲兴山诒远永廷应万崇日振昌英俊贤声继祖功”，五修派行：“传家惟诗礼抡秀良与忠积善恩光大庆馀福自通德泽宜皆学作求泰常逢”。
城南张氏孝友堂字辈：旧派语：“寿彦子添瑄志必玉春以问明开国正德茂光先祖”，咸丰三年族先酌颁新派：“傅家尊理学辅世重经纶孝友兼名节儒风百代新”，通谱合派：“德茂光先祖长贻在克家殷勤敦宝务谦厚发菁华纹冕芬徽□圭璋品谊嘉席珍晋待聘掞藻灿云霞”。
江西上饶张氏玉海堂字辈：讳行字派：“文武成康烈从周儒雅诗书诏令德孝友启新献华国重良弼光天钦远谋芳声延祖泽维与勤家修”，行派：“宗支蕃衍盛元亨利贞祥富贵荣华显斯庆绵长棠棣联芳秀贤圣伦蒸当圭璋含辉耀翰学拜明堂源流恢先绪奕翼后厥昌克昭家声振万古姓名香”。
张氏清河堂字辈：原派：“木火土金水仁义礼智信恭从明聪睿肃又哲谋圣”，三修续派：“明孝友作则存忠厚为良裕德才宏显培基泽远长”，芝蔴湾原派：“文应光宗国士正天心顺官清大学永”，七里硚原派：“先宾联孝国正天心顺官清大学永”，四修族谱续派：“友作述显忠良德泽傅家远诗书守世长”。
湖南益阳张氏金镶堂字辈：“大宝时国日万正仕祈芳和世家声远千秋学业长承宗敦孝友应题启文光基植先培本源开永发祥”。
张氏孝友堂字辈：“化云腾上昊承先绍启宗仲兴山诒远永庭应万崇日振昌英俊贤垢继祖功文运开世兆科元定显隆傅家惟孝友佐国本纯忠德业辉金鼎规模大岳嵩”。
张氏金鉴堂字辈：老派：“景远荣华起金玉满堂兴国正天心顺官清民德纯”，新派：“喜庆升平世洪恩合大开从修家道盛绍泽显英才”。
张氏惠和堂字辈：原派语：“万世傅宗谱闻铎思绍先正文学圣训禄享沐君恩”，续派语：“功高标鼎石品卓冠□贤金玉家声振铭经祖德延”，新派语：“绳武开基业英嗣百代昌温恭敦孝友积厚允流芳”，通派语：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚发菁华绂冕芬徽匕圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。
湖南平江张氏敦本堂字辈：“白泉公立派添志必文天朝尚池仁承”，
福积公立派：“汉道丹玉单大本汝兴兴臣”，
丙申重修字派：“礼乐光昭远诗书发泽长于今登一本世代显而昌”，丙申重修字派、己未重修派同：“礼乐光青阳诗书发泽长雨铭传道德百忍肃家常业以千秋著名因万选芳云礽绵世德奕叶自辉煌”，己丑重修字派：“礼乐光青阳诗书发泽长传家原孝友立品在端方”。
湖南益阳张氏孝文堂字辈：旧派：“富标瑞世贵显都京唐宋廷秀元明尚应“，新派：”克让光尧代允恭裕舜朝中天开景运盛德自宣昭”。
湖南长沙张氏字辈：“学圣光前泽名成启嗣芳道德隆家永邦国庆安康”。
江西兴国张氏字辈：“光大世德庆朝思锡育功光大碧玉显贤声继祖瑞协文明兆福徵景运隆傅家惟诗礼垂训在孝忠涵养期宽厚经书求广通尭舜作模范唐虞乐相逢积善祥长发富贵益盈丰”。
浙江嵊县剡西富润张氏字辈：“奠居富润肇自从宜瑞开灵鹤乃建洪基后人蔚起先泽永垂”，新行：“奠居富润肇人宜瑞开灵鹤乃建洪基后人蔚起先泽永垂”。
湖南浏阳金冈段张氏字辈：“庆清公胜士光国永世昌宗德延先泽人文启瑞祥纯儒钦佐运动业耀铭常孝友傅家政忠良万代扬”。
长沙坳上张氏字辈：“献光王国声名远孝友傅家世泽延”，新增宗派：“肇锡宏庆翊赞昌明振志宣定应运维新”。
张氏都会堂字辈：“道善卿明隆积相良才庆文际德荣光会显昌绍芳承启侬诗先后述书昭应贻衍谟祯谋绪烈祥永长”。坦任承先榘行仁裕后昆光明君子泽忠孝圣贤根”，
清光绪年复定宗派：“坦任承先榘行仁启世昌传家崇德礼华国进贤良”。
张氏孝友堂字辈：“国正治朝万事学道本在其中运泰有兆愿复克家滋大长保”。
张氏一支字辈：“元和承世泽方正兆家与忠厚先人积经纶大道存”。
绵西张氏字辈：“国正崇文学安邦本德能永怀先世泽绍述定昌荣”。女班行：“兰秀芳徵茂荑柔淑质延英华聪慧至礼范端荘全”。
上湘张氏金鉴堂字辈：“安邦宗道学耀祖肇湘湖盛绍千秋鉴通才式敬夫迪光敦礼义笃庆富名儒仁德傅良训书香定远谟”。
张氏通派字辈：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦宾务谦厚发菁华绂冤芬微圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞“。
张氏字辈：原编派语：“立志守先泽逢时耀盛名人文思蔚起华国振家声“，合派语：”德茂光先祖良贻在克家殷勤敦宾务谦厚发菁华绂冕芬微圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。
张氏笃亲堂字辈：“德绍宗邦裕傅家积善昌世贻维孝友继绪定呈祥”。
张氏金鉴堂字辈：原籍排行：“庆善荣嗣王仕仁显傅扬宗祖徙今盛万代永兴昌”。新编排行诗：“孝友源来远宏开世泽芳承先敦礼义修德致祯祥亨大隆家业文高炳国九历朝昭令绪玉印启忠良积德累仁光前裕后”。
旌阳张氏永思堂字辈：“生世延本一守尚士肇元善中庆昭祖德光昌乐承傅时熙贤英盛谊重群亲尊”。张氏一支字辈：“福胜良存文继世一傅令子合家珍克承善德绍先业大启光昌哒匦隆”。 丹徙张氏字辈：“崇祖承芳远傅家衍绪繁”。
姚江三墙张氏树德堂字辈：“添大亚禾万常斌遇小宗敬震凤鸣高科锡汝景福积善承庆孝友忠良宽厚诚正仕让中和克念作圣”。
张氏应西公支系字辈：“功高泽沛隆忠厚传家永培德福寿增继织承先志世代阴华云”。
高峰张氏字辈：“硕德开宗云仍亿万永忠贞和孝友祥发长元仲仕义礼智偕煴良恭俭一伯嘉文廷甲希继世英贤教大伦昌隆承祖远辅佐显能臣正学邦家道君明启后熏”。
靖江张氏字辈：“永言孝义照明嗣服肇应昌期业宏丕绩翊宣文华显杨□德启后承先同心敬述”。灵岩张氏百忍堂：“斌助錀茂士贤良仁义礼智孝悌忠信”，新定排行：“敬祖敦宗崇儒希圣学粹经明福绥位至德咸孚邦国朝观而业聿昭其声远振慎守贻谋万年鼎盛”。
新坪塘张氏字辈：“肇明元德永振起世家声孝友承先泽文华显国英”。
清河张氏崇本堂字辈：“寿迓栗煜早仲求恒节枢沂暹福勇熏昭云俭级熉仍旻絩烈凤纲絪绿笔宏基典”。
肃清张氏思本堂字辈：“淮荣耀经镛润柏煇堭镗嵩达尊文铨治桂烽培钰国宏竒经镛润柏煇堭镗书洵傅家宝诗诚淑世文林凤成祥铭沛森炎埈钟贤良安宪钧沅槐炳垲录”。续增十六字三十一世起：“燕翼祇庸谦恭廉刚毅嘉惠悦和”。
六都张氏忠努堂字辈：“祖本力田傅以忠厚代有正人用克垂久”。
泾川张氏字辈：“懋守臣子道本元思有继克尚光宗祖国士文世正”。
清河张氏馀庆堂字辈：“棊布星胪孙枝衍庆永振鸿图”。如皋东马庄张氏禄宜堂字辈：“大宗乃敦笃毓秀必诗书常守同居训其昌占庆馀”。
张氏一支字辈江苏雍和：“昌大家先崇德象贤楷模正直品学安全忠祯孝友齐圣广渊代生明哲世植梅田诗收温裕富贵联延”。
张氏孝友堂字辈：“噟正世大光明显曜承绍人文永昭宗道”江苏雍和，新增派语：“建立功言进修德业恢振先声蔚启英哲”。
宁乡官山张氏字辈：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚发菁华绂冕芬徽□圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。
江西赣洲张氏字辈：“正元高国福玉定志用金□顺茂盛昌忠信永有光学士攀龙凤贤才振纪刚仁义为珍宝诗书作栋粱祖宗恩德积科甲傅名扬”。
湘西学士张氏希贤堂字辈：原定派语：“齐家汉国起文仕邦”江苏雍和，续定派语：“光明正大孝友忠良”，再续派语：“克承先志远绍书香”。
张氏桂公孝友堂字辈：本宗旧谱派语：“天道益世达廷广时文应之善良”，七英后裔合派语：“英裔傅合美珂里步前修第峻齐标甲恩纶福泽悠振绳峥大业孝友绍先猷光裕崇儒定家声永作求”。
宣公后裔通谱派语：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦务实谦厚发菁华绂冕芬嶶□圭璋品谊嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。
洋湖张氏清河堂字辈：“开国忠为上承家孝在先立基图远大积德自绵延”。
张氏孝友堂字辈：老派语：“譍正世大光明显曜承绍人文永昭宗道”，新增派语：“建立功言进修德业恢振先声蔚启英哲”。
官塘张氏字辈：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚么菁华绂冕芬徽□圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。
张氏金镶堂字辈：族间尚有派行：“仁让敦古道雍和受以庄金玉曰君子冈陵永尔康经纬才能超利贞位育安春萱同茂盛兰桂奕芬芳荣华徵九如仁宦有书香左右清昭穆动臣邦国扬”，派行古风：“化云腾上吴承先绍启宗仲兴山诒远永廷应万崇日振昌英俊贤声继祖功”，五修派行：“传家惟诗礼抡秀良与忠积善恩光大庆馀福自通德泽宜皆学作求泰常逢”。
城南张氏孝友堂字辈：旧派语：“寿彦子添瑄志必玉春以问明开国正德茂光先祖”，咸丰三年族先酌颁新派：“傅家尊理学辅世重经纶孝友兼名节儒风百代新”，通谱合派：“德茂光先祖长贻在克家殷勤敦宝务谦厚发菁华纹冕芬徽□圭璋品谊嘉席珍晋待聘掞藻灿云霞”。
江西上饶张氏玉海堂字辈：讳行字派：“文武成康烈从周儒雅诗书诏令德孝友启新献华国重良弼光天钦远谋芳声延祖泽维与勤家修”，行派：“宗支蕃衍盛元亨利贞祥富贵荣华显斯庆绵长棠棣联芳秀贤圣伦蒸当圭璋含辉耀翰学拜明堂源流恢先绪奕翼后厥昌克昭家声振万古姓名香”。
张氏清河堂字辈：原派：“木火土金水仁义礼智信恭从明聪睿肃又哲谋圣”，三修续派：“明孝友作则存忠厚为良裕德才宏显培基泽远长”，芝蔴湾原派：“文应光宗国士正天心顺官清大学永”，七里硚原派：“先宾联孝国正天心顺官清大学永”，四修族谱续派：“友作述显忠良德泽傅家远诗书守世长”。
湖南益阳张氏金镶堂字辈：“大宝时国日万正仕祈芳和世家声远千秋学业长承宗敦孝友应题启文光基植先培本源开永发祥”。
张氏孝友堂字辈：“化云腾上昊承先绍启宗仲兴山诒远永庭应万崇日振昌英俊贤垢继祖功文运开世兆科元定显隆傅家惟孝友佐国本纯忠德业辉金鼎规模大岳嵩”。
张氏金鉴堂字辈：老派：“景远荣华起金玉满堂兴国正天心顺官清民德纯”，新派：“喜庆升平世洪恩合大开从修家道盛绍泽显英才”。
张氏惠和堂字辈：原派语：“万世傅宗谱闻铎思绍先正文学圣训禄享沐君恩”，续派语：“功高标鼎石品卓冠□贤金玉家声振铭经祖德延”，新派语：“绳武开基业英嗣百代昌温恭敦孝友积厚允流芳”，通派语：“德茂光先祖良贻在克家殷勤敦实务谦厚发菁华绂冕芬徽匕圭璋品诣嘉席珍留待聘掞藻灿云霞”。
湖南平江张氏敦本堂字辈：“白泉公立派添志必文天朝尚池仁承”，福积公立派：“汉道丹玉单大本汝兴兴臣”，丙申重修字派：“礼乐光昭远诗书发泽长于今登一本世代显而昌”，丙申重修字派、己未重修派同：“礼乐光青阳诗书发泽长雨铭传道德百忍肃家常业以千秋著名因万选芳云礽绵世德奕叶自辉煌”，己丑重修字派：“礼乐光青阳诗书发泽长传家原孝友立品在端方”。
湖南益阳张氏孝文堂字辈：旧派：“富标瑞世贵显都京唐宋廷秀元明尚应“，新派：”克让光尧代允恭裕舜朝中天开景运盛德自宣昭”。
湖南长沙张氏字辈：“学圣光前泽名成启嗣芳道德隆家永邦国庆安康”。
江西兴国张氏字辈：“光大世德庆朝思锡育功光大碧玉显贤声继祖瑞协文明兆福徵景运隆傅家惟诗礼垂训在孝忠涵养期宽厚经书求广通尭舜作模范唐虞乐相逢积善祥长发富贵益盈丰”。
浙江嵊县剡西富润张氏字辈：“奠居富润肇自从宜瑞开灵鹤乃建洪基后人蔚起先泽永垂”，新行：“奠居富润肇人宜瑞开灵鹤乃建洪基后人蔚起先泽永垂
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