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■姓氏源流
郑（Zhèng 郑）姓主源是中华五大郡国姓氏之一，源出有三：
1、出自姬姓，黄帝裔孙后稷之后，以国名为氏。据《新唐书·宰相世系表》和《元和姓纂》等有关资料所载，郑姓最早的血缘先祖是黄帝，受姓始祖是西周末年的郑桓公。周宣王公元前806年封小弟姬友于郑（陕西省华县东，居棫林，徙拾），建郑国，史称郑桓公。郑国公元前769年东迁新郑，于公元前375年为韩国所灭，前后立国432年，共十三世。亡国后的郑人奔于陈、宋间，为纪念故国以郑名氏，就得郑姓。
2、出自他姓所改。今天的郑姓人除上述之外，还有其他一些来源。如唐朝的郑注本姓鱼，明代的郑和本姓马（见下“3”），都因不同的原由而改姓郑。今天少数民族中也有以郑为姓的，其姓氏来源和血统源流当是另有所出。
3、出自回族中有郑姓。据《皇明大政记》载，回族中的郑姓是皇帝的赐姓。明代宦官、航海家郑和，系赛典赤·赡思丁五子马速忽的儿子。郑和祖籍云南省昆阳人，原名马和。明洪武四年（1381年），年仅12岁的郑和被攻入云南的明军俘虏，送到燕王藩邸做了一名侍奉朱棣的小宦官。建文元年（1399年），29岁的郑和“从燕王起兵靖难，出入战阵，多建奇功。”故赐姓“郑”。皇帝赐姓郑，主要是因为郑和在“靖难之役”的郑村坝（今北京市东坝）一战中表现突出，故而赐姓“郑”。后来，郑和过继其兄马文铭长子为后，取名赐，遂繁衍为郑氏家族。现居南京的郑氏家族已历二十余世。郑姓回族主要分布在云南、江苏一带。
得姓始祖：姬友。西周时，周厉王的小儿子友和周宣王是同父异母兄弟。周宣王在即位二十二年后（公元前806年）将友封在郑（今陕西省华县东）地，友称为郑桓公，郑是西周建立的最后一个诸侯国。周幽王时，郑桓公见幽王无道，诸侯强大，王权旁落，预感到将有变乱，便把财产、部落连同百姓迁移到位于河南中部的东虢和郐两个诸侯国之间。郑桓公之子武公即位后，乘护送平王东迁洛阳之机，相继占领了两国的土地，在新郑一带建立了郑国。公元前三七五年，郑国被韩国所灭，郑氏公卿宗族纷纷外迁，他们便以国为氏，称为郑氏。尊姬友为郑姓的得姓始祖。
■迁徙分布
郑氏最早的发源地在河南开封、周口、商丘交界一带，即史载“陈宋之间”。郑亡国后，流落韩国的郑姓人中有位叫郑国的人，被韩王西遣入秦，受秦王之命开凿了名闻后世的“郑国渠”。郑国不但是一位伟大的水利专家，也是郑姓人在得姓后的第一个著名人物。秦时，19世孙郑袭迁司州河南洛阳。27世孙郑其举族迁回开封荥阳（位于开封城东开封县朱仙镇古城村）。秦汉以后，郑姓已迁入邻近地区，主要以今山东、安徽、陕西、山西等境为其分布的主要地区。其后29世孙郑宾居山东高密。31世孙郑众之子安世迁居咸阳。因汉武帝令"强宗大族，不得聚居"，有24世孙南迁至浙江会稽山阴。郑姓大举南迁始于“永嘉之乱”之时。西晋永嘉二年，“中原板荡，衣冠始入闽者八族”，其中第四姓即为郑姓。唐初，河南郑氏又有随陈政、陈元光父子移居福建者。唐末，又有河南故始郑氏随王潮、王审之入闽。明清之际著名民族英雄郑成功的先祖既是此次入闽的。郑氏移居台湾，始于郑成功；到了明清时期，郑姓发展再度辉煌，在儒学、思想、文化、科技等领域独领风骚，多有建树，名人高官大量涌现，形成了郑姓在江苏、湖南、河北、贵州、广东、安徽等地均有望族出现，族人远播于各省甚至海外的局面。郑姓播迁至海外，始于清，现分布于泰国、菲律宾、印尼、马来西亚、加拿大、美国等国家。郑姓如今在我国分布比较广泛，尤其是在南方地区，以福建、浙江两省为最多，占到全国郑姓人口的大多数，可以说郑姓是一个比较典型的南方姓氏。郑姓是当今中国姓氏排行第二十三位的大姓，人口众多，约占全国汉族人口的百分之零点七八。
■历史名人
郑 旦：春秋晚期著名的巾帼人物，在吴越两国长年战争时期，只身入吴作内应，助越国顺利灭吴，立下汗马功劳。
郑 国：战国末期韩国人，我国古代伟大的水利专家。曾助秦国修成著名的水利工程郑国渠，使秦沃野千里，国力更加强盛。
郑 吉：会稽（今浙江省绍兴）人，曾率兵抗击匈奴入侵，为汉始设西域都护之始。
郑 兴、郑众：河南省，开封人，系父子。兴为东汉时期学者，对中国历史上的儒学进一步发扬，贡献巨大，世称“先郑”。子郑众为东汉经学家，曾任大司农，通晓《易》、《诗》等经学。
郑 羲：与郑道昭父子皆北魏名臣、书法家，郑道昭更是与王羲之齐名的“北方书圣”，为魏碑的鼻祖。
郑 虔：郑州荥阳人，唐朝学者、画家。诗词、书法、画俱佳，尤以山水画见长，玄宗皇帝为之题字“郑虔三绝”。著有《天宝军防录》。
郑 泽：隋朝荥阳人，有学识，知钟律，考校大东钟律，著有《乐府歌辞》、《乐府声调》等。
郑 樵：莆田（今属福建省）人，我国南宋时期著名的历史学家、史籍学家，一生著作丰富，其晚年所著《通志》是继《史记》后又一部伟大的通史著作，且颇具创见。
郑 玄：东汉北海高密（今属山东省）人，世称“后郑”，其潜心著述，遍注群经，为汉代经学的集大成者，被称为“郑学”，在整理古代历史文献上颇有贡献。
郑 注：唐朝尚书，本姓鱼，冒姓郑。唐代绛州翼城（今山西省翼城东）人，出身微贱。年轻时，他行医卖药，浪迹江湖。因为他本姓鱼，后改姓郑，人们都取外号讥笑他，叫他“鱼郑”、“水族”。郑注是唐朝的名臣，对其功过是非历来有不同的评价。正史上贬多于褒，现代的史学工作者也有争议。有的提出，对郑注在历史上的作用有必要重新认识和评价，认为他代表当时庶族中小地主的利益和要求，同宦官集团进行了斗争，还是有一定进步意义的。
郑 樵：南宋史学家，著有《通志》、《氏族志》等80余部书作。
郑 和：明航海家，本姓马，明成祖赐姓郑。云南省昆阳（今晋宁）人，曾率船队七下西洋，远达非洲、红海等地，促进了中外交流，而且还创制了我国第一部航海地图。
郑 燮：号“板桥”，江苏省兴化人，清代书画家、文学家。诗、画、书号称“三绝”，“扬州八怪”之一，后辞官归里。
郑 信：泰国国王，又名郑昭。泰国历史上著名的民族英雄、吞武里王朝创始人，泰国称为披耶达信王或达信王。
郑桓公：即姬友，为郑姓的得姓始祖。周宣王封小弟姬友于郑，建立西周的最后一个诸侯国。姬友死后谥号为桓公。所以史称郑桓公。周幽王时，郑桓公任周朝司徒，掌管教化，他眼见周幽王宠幸褒姒、重用奸臣、王室矛盾激化、内忧外患交织，预感将要发生变乱，便向太史伯请教避祸的办法。郑桓公根据太史公的建议，把家属和重要财产安置在虢、郐之间一个叫“京”的地方，史称“虢郐寄孥”。次年，西周王室发生了“犬戎之乱”，桓公为国捐躯，其子掘突袭位，是为郑武公。后来，郑武公乘护送周平王东迁之机，先后功灭虢、郐，建立新的郑国。郑国于公元前375年为韩国所灭，子孙播于陈、宋间，以原国名为姓氏，就是郑氏。
郑武公：郑桓公子，东迁郑姓的始祖。据唐书《宰相世系表》说，郑桓公的儿子武公，曾经跟晋文侯辅佐周平王东迁到洛阳，建立了东周，郑武公自己也跟着搬了家，新郑由此而诞生，郑姓
更继续繁荣滋长。
郑道昭：荥阳开封人，北魏书圣，曾任国子祭酒，工文词书法，其书法笔力雄健，兼有隶意，被后人推崇为“魏碑之宗”。
郑庄公：郑武公子，郑姓的中兴始祖。即姬寤生（公元前757-公元前701），郑平王东迁后，郑庄公的祖父郑恒公被封为周室的卿士，郑庄公继其父武公为周的卿士。继位后郑国的国势日益强盛，周朝却每况愈下，为打击新兴势力，周平王很想向郑庄公下刀，废掉郑庄公的卿士职位，郑庄公得知后，针锋相对，利用郑国的优势，威胁周平王，逼使周文王与郑国派人质，后周对郑用兵，被郑所败周恒王中箭，周王室威信扫地，郑国国威大振。自此周王室仅成天下共主，并无实权。
郑光祖：元代平阳襄陵（今山西省临汾）人，元曲四大家之一，一生创作颇多，代表作为《倩女离魂》，他被后人誉为“名香天下，声振闺阁，伶优辈称‘郑老先生’”。
郑思肖：字忆翁，号所南，自称三外野人，元代连江（今属福建省）人。曾以太学上舍应博学鸿词试，授和靖书院山长。宋亡隐居吴下（今江苏省苏州），坐必南向，岁时伏腊必向南野哭。更名思肖，有寓“思赵”之意。善诗，擅水墨兰竹，信手数笔便成意境，所画墨兰蕴含思宋之情，书云“时写兰，疏花简叶，根不著土。人问之，曰：‘土为蕃人夺，忍著耶？’”嘉定某官胁以他事，求画兰，其曰：“手可断，兰不可得也。”对仕元官僚，尤为恨之。所画墨竹，常写苍烟半抹，斜月数竿之景，惜已无真本存世。传世作品有大德十年（1306年）作《墨兰图》卷，纸本，墨笔，纵25.7厘米，横42.4厘米，笔力劲挺，气格高洁，内敛含蓄，右自题诗云：“向来俯首问羲皇，汝是何人到此乡；未有画前开鼻孔，满天浮动古馨香。所南翁。”左有年款“丙午正月十五日作此壹卷”，钤一白文印，印文：“求之不得，不求或与，老眼空阔，清风今古。”现藏日本大阪市立美术馆；另《墨兰图》卷，画一孤傲伸叶吐蕊之兰，自题：“一国之香，一国之殇，怀彼怀王，于楚有光。所南。”藏美国耶鲁大学艺术陈列馆。诗多故国之思，著有《郑所南文集》《心史》等。
郑成功：明末名将，著名的民族英雄。被赐姓“朱”，曾英勇抗击清军，在台湾驱逐荷兰殖民者，是我国著名的军事家、民族英雄，被尊称为“国姓爷”。
郑振铎：当代作家，文学史家。字西谛，笔名宾芬、郭源新。福建省长乐人。1917年考入北京铁路管理学校。曾参加五四运动。1921年与沈雁冰一起组织文学研究会。主编《小说月报》、《世界文库》等。建国后，历任中央人民政府文化部文物事业管理局局长，兼中国科学院考古研究所和文学研究所所长。1954年任文化部副部长。主要著作有《插图本中国文学史》、《中国俗文学史》、《俄国文学史略》、《近百年古城古墓发掘史》、《中国历史参考图谱》等。1958年10月18日，率领中国文化代表团出国访问阿富汗王国和阿拉伯联合共和国，途中因飞机失事于前苏联楚瓦什苏维埃社会主义共和国卡纳什地区上空而遇难殉职。
■郡望堂号
1、郡望
荥阳郡：三国时置郡，治所在荥阳（今河南省荥阳县东北），下辖包括开封在内八县。荥阳郑氏最早的居住地是开封县，即今天河南开封县朱仙镇古城村一带。
洛阳郡：我国古都之一。汉、魏故城在今洛阳市白马寺东汉水北岸；隋、唐故城在汉城西18里。
高密郡：西汉时置郡，治所在高密（今山东省高密县西南），郡治相当于今天山东省维坊市、高密县一带。
雍州郡：东汉时置郡，三国时治所在长安（今陕西省西安市西北）。
陇西郡：战国时置郡，治所在狄道（今甘肃省临洮南）。郡治相当于今天甘肃省东乡以东至临洮县一带陇西地区。
南阳郡：战国秦置郡，治所在宛县（今河南省南阳市）。西汉和东汉仍置南阳郡，辖境相当于河南熊耳山以南和湖北大湖山以北，南阳经济文化的发展达到历史上的鼎盛时期。
会稽郡，秦王政二十五年（公元前222年）以故吴越地置会稽郡。治所在吴县（今江苏省苏州市），顺治时移治山阴（今浙江省绍兴）。
2、堂号
博经堂：东汉王朝时候，大历史学家郑玄博览群书，几千人从远方来拜他为师，当时的读书人大都专读一经，郑玄却独自博古通今。郑姓以“博经”为堂号。
通德堂：郑氏通德堂址在旧镇镇城里村，座东朝西，二进两庑一天井，每进三开间，土木抬梁结构，面积三百六十平方米。始建於明嘉靖十三年（1564年）历朝有修葺，1982年重修。西汉时期的读书人大都专治一经，郑玄却独自力主博通。史称郑玄深受北海相孔融敬重，特意在其家乡高密县设立一个“郑公乡”，又扩建他的门闾以通车马，称之为“通德门”。
安远堂：汉宣帝时，郑吉为侍郎，那时外侮屡屡来犯，郑吉打败了车师，使日逐投降。于是皇帝提他当司马。为了西方国境的安全，又派他为西域都护，封安远侯。
此外，郑姓的主要堂号还有：“孝义堂”、“孔安堂”、“书带堂”、“复训堂”、“立本堂”、“锡类堂”、“翼经堂”、“奠邑堂”、“务本堂”、“荥阳堂”、“著经堂”等。
■宗族特征
1、历代郑姓族人地位均比较显赫，且在经济、政治、科技等方面也都名人辈出。
2、郑姓以忠孝治家，家风纯朴而著称。
3、各支郑姓字行辈份排列有序。郑家清修《郑氏家谱》、湖北通山郑氏一支字行为：“令嗣承家远，宗由通德传，永升泰运日，显达盛英贤。”据民国残本《郑氏家谱》、安徽宿县郑姓一支字行为：“天禄仕志本，日文立国光。”
■郑姓宗祠通用对联
〖郑姓宗祠四言通用联〗
艺工三绝；
文成一家。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典出唐·郑虔善画、好书、工诗，唐玄宗誉为“三绝”。下联典出宋·郑厚，工文词，自成一家。
古之遗爱；
号为司农。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典出春秋·郑子产，孔子称之为“古之遗受也”。下联典出东汉·郑众，以清正著称，官大司农，人称“郑司农”。
家传诗教；
系出荥阳。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典指东汉郑玄，为汉代经学大师，称“郑学”。下联典指郑姓望居荥阳郡。
家传诗教；
声响蓬莱。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑姓宗祠荥阳堂通用堂联。
画荻欧母；
乞巧采娘。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典出北宋·欧阳修四岁而孤，其母郑氏守节教子。下联典出郑侃之女采娘乞巧日梦织女授其神针，来世为男子。
贤传欧母；
巧乞采娘。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
同上。
尚书世禄；
通德名门。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典自东汉·郑均操守廉正，章帝赐尚书禄终其身。下联典自东汉·郑玄，为孔融所敬重，为其在高密县特立一乡，曰“郑公乡”。广开门衢，曰“通德门”。
家著葩经；
庭留松荫。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
全联典出东汉·郑玄遍注群经，为汉代经学大师。
鄢陵世泽；
心史家声。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
全联典自南宋·郑思肖，著有《心史》。
鄢陵世泽；
司农家声。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
全联典出东汉·郑众，章帝时为大司农。
一门尚义；
九世同居。
——元·禄帖木撰郑姓宗祠通用联
此联为浙江省浦江县义门郑氏碑亭联 元翰林学士禄帖木撰。
〖郑姓宗祠五言通用联〗
书画留三绝；
文史添五略。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典出唐朝代书画家郑虞，诗书画号“三绝”。下联典出南宋史学家郑樵，著《通志》二百卷，计二十略，其中五略旧史无。
三绝诗书画；
一官归去来。
——清·郑燮撰郑姓宗祠通用联
全联典出清代著名书画家郑燮。诗、画、书号称“三绝”，“扬州八怪”之一，后辞官归里。
石井满腔血；
瀛台寸草春。
——清·沈葆祯撰郑姓宗祠通用联
此联为清沈葆祯题台湾省台南市郑成功祠联。“瀛台”，即台湾。
合族源流始；
同居发朝初。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为浙江省浦县郑氏宗祠“郑义门”同居碑亭联。全联典出郑氏同居始于南宋建炎年间，历二百六十余年而不散，宋、元、明三朝都曾旌表为“孝义家”。元代至正年间，翰林学士月禄贴本到江浙，手书“一门尚义，九世同居”赠给郑家，后立碑建亭。
荥阳绵世泽；
秋浦振家声。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为安徽省东至县莺山牌楼下村郑氏宗祠联。上联典出郑氏郡望。下联典出本支郑氏居住在秋浦河边。
〖郑姓宗祠六言通用联〗
通德门联阀阅；
尚书履响蓬莱。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典出西汉·郑崇，哀帝时为尚书仆射。每曳革履进见，帝曰：“我识郑尚书履声。”下联典指东汉·郑玄。
养心莫善寡欲；
至乐无如读书。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
采用清·郑燮自题联
〖郑姓宗祠七言通用联〗
北战南征收宝岛；
船来帆往下西洋。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典指明·郑成功。下联典指明·郑和。
名高艺苑何由怪；
德感黄巾不入乡。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典指清·郑板桥。下联典指东汉·郑玄。
草随爱日生书带；
兰及春风兆笔花。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典指东汉·郑玄。下联典指西汉·郑崇。
威震西域封安远；
学传北海集大成。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典出西汉安远侯郑吉。下联典出东汉著名学者郑玄，其学说集汉代经学之大成，史称“郑学”。
三台道学传千古；
六邑文章本一人。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
史官不用春秋笔；
天子亲书孝义家。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
同上。
三朝旌表恩荣第；
九世同居孝义家。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
同上。
孝友出张际之上；
文章接吴宋以来。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
同上。
宋元明三朝赐命；
忠孝义百世流芳。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
同上。
〖郑姓宗祠八言通用联〗
祈招诵歌，谏言忠直；
灞桥风雪，诗思清新。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典出周·郑丹。下联典出唐代诗人郑繁。
〖郑姓宗祠九言通用联〗
孝而忠，政事无非德行；
义且节，巾帼亦是丈夫。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
看根石柯，桐树犹不朽；
抚膳钟训，鼓器岂空存。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
昭代启孙谟，经文纬武；
格言承祖训，移孝作忠。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
出通德之门，辉联阀阅；
听尚书之履，声响蓬莱。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典指东汉·郑玄。“阀阅”，古代仕宦人家门前的左、右柱，常用来榜贴功状，后用来代指仕宦门第。下联典指西汉大臣郑崇，字子游，北海高密人。年轻时为郡文学史，后官丞相大车属，哀帝时为尚书仆射，屡次上谏，多被采纳。每次见哀帝时，总是穿着皮鞋，哀帝常笑着说：“我能听出郑尚书的脚步声。”“蓬莱”，指唐代宫廷中有蓬莱宫，这里用来代指朝中宫殿。
孝义振家声，江南第一；
凤麟挥睿藻，朝右无双。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
昭代启孙谟，经文纬武；
格言承祖训，移孝作忠。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
〖郑姓宗祠十言通用联〗
名列八忠，享累朝之血食；
才称三绝，征御笔之亲题。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
翼子贻孙，济济居同九世；
规曾矩祖，绵绵义尚一门。
——黄天仑撰浙江省浦江县“江南第一家”郑义门[中庭]联
〖郑姓宗祠十一言通用联〗
鲁岱风高，千古鹿山同景仰；
潜溪泒衍，一环麟水足渊源。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
祖宗识远，知此青山独可家；
诗礼恩深，宜其后世多佳士。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
〖郑姓宗祠十一言以上通用联〗
谏草有千言，自信丹青能悟主；
归囊只一拂，可知琴鹤亦妨人。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
全联典出宋代进士郑侠，曾以图谏神宗，晚年归里，自号一拂居士。
义风弥振，喜鼎食钟鸣， 犹 是三朝旧绪；
祖泽连绵，看蛟腾凤起，[亻宣]鹰奕叶新纶。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
孝义首江南，允矣皇言，世世对物其弗替；
俭素为礼本，大哉圣训，瞿瞿率履永无荒。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
诩景运在南都，望重伦扉，制诰千言宣德主；
窜孤忠于西蜀，神归故里，馨香百世企师傅。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
派衍广文之裔，文子文孙，克绍薪传于此日；
家垂经学之遗，学诗学礼，无忘庭训于当年。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
著作富名山，忆当年凤阁拜颺，言论都垂碧简；
堂墓恢旧址，看此日麟溪缔造，荐馨如对青萝。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联为郑氏宗祠通用堂联。
馆辟广文、门旌通德，诗礼绍前徽，聪听祖考遗训；
屏开大尉、履识尚书，簪缨绵世泽，思遗父母令名。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
上联典指东汉·郑玄。下联典指西汉·郑崇。
计汉祚东徙，垂二千年，外资阃寄、内托鼎司，磊落聚多英，文苑子孙皆国器；
溯颍水西来，经十余郡，三户庸氓、七品小官，善良熏厥里，德门家法仰人师。
——佚名撰郑姓宗祠通用联
此联采用安徽省桐城县水圩村郑氏宗祠联。上联“阃寄”，指西汉会稽人郑吉，宣帝时任侍郎，屯田西域渠犁，攻破车师，官卫司马。神爵年间，迎匈奴西部日逐王归附汉朝，官西域都护，封安远侯。阃寄，托以阃外（郭门以外）的事，即任以重要的军职。“鼎司”，指唐代大臣郑綮，字蕴武，荥阳人。进士出身，历官监察御史、左司郎中，出任庐州剌史，回京任右散骑常侍，正直又敢于直谏，还常写诗讽剌朝政。大顺年间，由昭宗任为礼部侍郎、同中书门下平章事（宰相）。当时，报导搔着头说：“歇后郑五（因排行第五，诗又多诙谐，故得此雅号）做宰相，可知时事到了什么地步了！”鼎司，重臣之位。下联“七品小官”，指清代书画家、文学家郑燮，字克柔，号板桥，江苏省兴化人。早年家贫，乾隆年间中进士，历官范县、潍县知县，因得罪豪绅而罢官，住扬州卖画。擅长画竹、兰，风格劲峭；善书法，用隶体参入行楷，自称“六分半书”；能诗文。为“扬州八怪”之一。
■附录：【郑姓典故、趣事】
〖一字之师〗
“一字之师”源于南宋计有功的《唐诗纪事》，亦见于宋陶兵的《五代史补》卷三。
相传唐代诗人郑谷的诗文写得非常好，尤其《鹧鸪诗》写得更是超群出众。因此，人们称他为“郑鹧鸪”。他的朋友齐已是个和尚，也很喜欢写诗著文。有一次，齐已带了自己写好的一首《早梅》诗前去请教郑谷，当郑谷看到“前村深雪里，昨夜数枝开”的时候，总觉得有些不妥，经过仔细琢磨、反复推敲，改来改去还觉不形象，最后认为把“数枝”改为“一枝”更能体现出梅花的早开来。齐已听了以后非常佩服郑谷的匠心独运，深深地向郑谷表示谢意。当时写诗作文的人，都佩服郑谷把齐已的诗只改换了一个字，就使整首诗显得确切生动，于是“人以郑谷为一字师”。
后来，人们用“一字之师”指在一个字上能对自己有帮助的人，也泛指诗文的改正者。
〖郑人买履〗
郑国有个人想去买一双鞋，先量一下自己的脚，然后画了一个底样的尺码放在座位上。他匆忙走到集市上，看中了一双鞋子，突然想起：“我忘了拿量好的尺码来了。”于是，赶紧跑回去拿底样。等到他赶回来时，集市已散了，鞋子也就没有买成。有人问他：“你用自己的脚去试鞋子不就行了吗？为何还要跑回去看鞋样呢？”他说：“我宁可相信自己量好的尺码，也不相信自己的脚。”
〖郑公泉与郑公风〗
西汉郑弘，绍兴人，幼年家贫，常常独自登山砍柴，休息时就在一个山泉里洗澡，在泉边读书。泉边风景甚好，后来郑弘任太尉，其泉被称为“郑公泉”。
郑弘家乡有座白鹤山，山里有只仙鹤，专为射箭游玩的仙翁捡箭。一天，郑弘砍柴至此，捡到一只箭，仙鹤就变成仙人，向他索要，郑弘没有说什么，就将箭给了仙人。仙人感到郑弘仁义，就问他：“你有啥要求，我可以帮助你。”郑弘想了想说：“白天砍柴，天实在热，需要刮南风；晚上回运柴草，需要刮北风。如果能白天刮南风，晚上刮北风，就好了。”后来这里果然就白天刮南风，晚上刮北风了。人们称之为“郑公风”。实际上，绍兴北部靠着杭州湾，白天陆地受热快，空气受热后向海上流动，晚上海水散热慢，空气又向陆地流动，由此形成的自然风向。人们为了赞扬郑弘，把这种自然现象神话化了。
〖郑和下西洋〗
郑和下西洋，是世界航海史上的壮举。
那是十五世纪初，明成祖的时候，34岁的郑和第一次受皇帝派遣，出使西洋。他率领的船队，海船那么大、那么多，在当时世界上是少有的。就说那大船吧，长44丈，宽1.8丈，竖立着9根粗大的桅杆，挂起的帆要二三百人才扛得动。船上只工作人员就有1000人，其中包括管理人员、水手、采办、工匠、医生、翻译，还有400名士兵护航。整个船队由大小不等的海船组成，起上名字，编上船号，大小搭配，装配齐全，满载金银、丝绸、布匹、瓷器、铁器等货物。这样一支庞大的船队，载着2.7万多人，在无边无际的海洋上乘风破浪，这是多么伟大的气势！
郑和下西洋，从1405年到1433年的近三十年里，航海次数之多，路线之长，在当时世界上也是少有的。船队从江苏太仓洌河出海，前三次往南经我国的福建、台湾，而后到现在的越南、柬埔寨、泰国、马来西亚，再往西经苏门答腊、印度尼西亚，一直到了七五计划的西岸。第四次把路线延长到波斯湾口。第五次以后，航程
丹阳历史悠久，山川秀丽，文物古迹众多。建置始于秦朝，已有2m0多年历史。古名云阳，亦名曲阿、凤美、简州、兰陵、延陵等。唐玄宗天宝元年，即公元742年，才命名丹阳，沿用至今。
丹阳诸山为宁镇山脉之余绪，其大都分布于丹阳城的东北部和西部，而东南为长江三角洲之冲积平原，属江南“鱼米之乡”。境内较高的山岭有60多个，如嘉山、沈山、管山、白鹤山、观音山、黄连山等，这些山岭不仅风景峻秀，且多迷人的神话传说，别有风致。其中管山为丹阳抗日游击战争之根据地，当年管文蔚、管寒涛、陈云阁等同志在此山开展革命工作，掀起了轰轰烈烈的抗日游击战争，给日本侵略军以沉重的打击。
丹阳河湖众多，其主要有练湖、大运河、九曲河、香草河及许多渎、港、涧、塘、泉等。其中以练湖为最大。练湖周长40余里，由高骊山、长山八十四脉下泄之水汇流而成。练湖碧波千顷，水云漂缈。湖心有墩，古代建有亭、台、轩、榭。南朝齐、粱时，君臣每宴集于此。当时建有“望云临水之轩”、“集思广益之斋”，并建有“大白亭”、“刘猛将军词”、“忠义祠”、“名宦生词”等。佛殿僧房，回廊曲榭。桂花开时，香闻数里；荷花开后，菱藕满湖。古时的道人墩上，金碧辉煌，竹树掩映，一派湖光山色，荡涤胸襟。与镇江金、焦二山媲美，别具一格。
丹阳的名胜古迹虽多，但以六朝陵墓石刻最为著名。丹阳因为是南朝齐、梁两代帝王的故里，根据我国民族“树高千丈，叶落归根”的传统习惯，齐梁帝王死后大多归葬丹阳。他们皆多选择在背依山岗，面临开阔的平地。现在丹阳的荆林、胡桥、建山、坤城等几个乡的山凹里，有齐高帝、梁文帝、梁武帝等陵墓十一处，石刻十二处。墓前设置成对的石兽有二十多只，至今保存完好，已有1500多年的历史。
据丹阳县志记载，丹阳的六朝陵墓石刻共有十二处，现分述于次：
1．齐宣帝萧承之永安陵，建成于公元479年。在今丹阳胡桥乡狮子湾。陵前有石刻麒麟、天禄一对。天禄身长2．90米，腰围2．04米，高2．75米，麒麟头颈残缺。
2．齐武帝萧赜景安陵，建成于公元493年。在丹阳建山乡田家村南。帝在位十一年，去世时年五十四岁。陵前现存石兽两只，天禄身长3．15米，腰围3米，身高2．80米，麒麟身长3．15米，腰围2．51米，高2．20米。
3．齐景帝萧道生修安陵，建成于494年，在丹阳胡桥乡仙塘湾。陵前石兽二只，天禄身长2．52米，高2．75米；麒麟身长2．90米，腰围2．40米，高2．42米。
萧道生本人未做过皇帝，其子萧鸾称帝后，追尊父为齐景帝。
4．齐高帝萧道成泰安陵，建成于482年，在丹阳胡桥乡赵家湾。其在位四年，死时五十六岁。陵墓于1908年已掘，石兽已毁。
5．齐明帝萧弯兴安陵，建成于498年，帝在位五年，高帝、武帝的后代几乎被他杀尽。死时才四十七岁。墓在丹阳荆林乡三城巷北。陵前有麒麟和天禄各一对。
6．齐前废帝萧昭业郁林王墓，建成于公元494年7月。萧鸾
以太后命“执帝”“杀之”，死时才22岁，“追废帝为郁林王”、“葬以王礼”，在丹阳埤城乡林丰大队水经山下，墓前有石辟邪二。
7。齐后废帝萧文海陵王墓。萧鸾“迎新安王昭文即皇帝位时才十五岁，同年十月，诈称海陵王有疾，数遣御师瞻视因而须之。墓在郁林王墓南侧，墓前有石辟邪二。
8．梁文帝萧顺之建陵。公元502年，萧衍为帝，追尊其父为文皇帝。陵曰：“建陵”。陵前设置天禄、麒麟一对。天禄身长3．10米，腰围2．76米，麒麟身长3．05米，腰围2．70米。有神道石柱二根，两石柱上端有神道石额两块，石额上刻有“太祖文皇帝之神道”八个大字，左右相向，左为正文顺读，右为反文逆读。
9．梁武帝萧衍修陵。公元502年，萧衍自立为帝，在位四十九年，公元549年卒，时年八十六岁，十一月葬修陵。在丹阳荆林三城巷地。陵前现存天禄一只，身长3．10米，腰围2．35米。
10．简文帝萧纲庄陵。文帝在位仅两年，公元552年卒葬于庄陵，在修陵北(丹阳荆林三城巷北)。陵前有天禄，仅存前半身，形体比较高大。
11．陵口二石兽，据史料记载，梁文帝建陵、梁武帝修陵、梁简文帝庄陵，均在荆林三城巷北，北靠皇业寺，在萧港附近。梁时公卿遏陵，皆由方山下秦淮河上船，经破岗渎(孙权时就开始修凿)、句容到丹阳，进入了萧梁河达萧港。因此，特在萧梁河设置石兽二只，东为天禄，西为麒麟。陵墓由此人口，陵口因此得名。陵口石兽为丹阳现存石兽中最高、最大的两只，花纹清晰，天禄身长4米，腰围3．90米，高3．60米，麒麟身长3．95米，残高2．90米。
12．建山乡金家村南朝失考墓，该墓主人无查考，暂定名为金家村墓。古代陵墓前亦有石兽，现已失存。以葬制看与齐景帝、齐高帝墓陵相同。
总之齐梁墓石刻大的4米见方，重20余吨，小的高、长不到2米，重约3吨，都是巨型整石雕成。其实这些“石兽”客观上并不存在，由于能工巧匠的神工鬼斧，被赋予以艺术生命，活灵活现地展示在人们的面前，麒麟、天禄成对设置，形态对称。造型均作张口、昂首、挺胸，守卫在陵前。雕刻精细，形态优美，花纹鲜丽，形态各异，各具特色。齐梁陵墓石刻继承了汉代圆雕、乳雕和线雕混合运用的手法，并且表现了粗简古朴向精湛秀美发展方向的转变。石兽造型，齐梁两代各有其特点，从总体上来看，可谓形神俱备，富于南方优雅的情调。
齐梁陵墓石刻是我国六朝艺术的重要组成部分，表现了祖国劳动人民具有创造人间奇迹的卓越才能和智慧。我国艺术宝库中的这朵奇范，至今仍闪射出灿烂的光辉。慕名而来的考察者、旅游者们，络绎不绝。许多外国学者对这神奇的古代艺术也赞美不绝。甚至把有幸来此考察、观光，当作自己一生中难忘的欣慰之事。为此，我党和人民政府对此珍贵文物十分重视，多次拨款进行维修，现已全部修复。
上列石刻，除齐高帝萧道成泰安陵墓石刻注销外，其余十一处全部为江苏省级文物保护单位，亦为全国重点文物保护单位。
白鹤寺没有佛学院。
江苏省的佛学院有：
镇江金山佛学院
常州天宁寺佛学院
江苏扬州鉴真学院
江苏苏州寒山书院
江苏苏州戒幢佛学研究所
中国佛学院灵岩山佛学院
中国佛学院栖霞山佛学
2006年，高新区佛教协会与寒山寺投入巨资在高景山重建白鹤寺，2008年12月21日奠基，如今已有八个年头，还只能说初具规模。重建中的白鹤寺坐西朝东，面向上院寒山寺和云岩寺，南有灵岩寺楞伽塔，西临寂鉴寺、铜观音寺，前视开阔，群山秀丽，风光绝佳。采用纵轴式的布局，依山而上的分别是御道、照墙、山门、左右为两层重檐式钟鼓楼、天王殿、传心洞、妙法洞、护法殿、佛殿（大雄宝殿）、石鱼景点、多宝楼。
道教认为：宋起之地为归德属于"商星分野"，而太原则属于"参星分野"，自古参商不相见，这样，当中央政权强盛时，太原地区最后才服从，而当中央政权衰弱时，太原则将最先叛乱，因此，不宜把太原列为方镇。鉴于上述原因，宋太宗决定平毁太原城。
挖祖坟这种事情之所以在历史上屡屡上演，主要是因为风水的原因。人们大都相信，一个家族之所以兴旺发达，很大程度是因为他们的家族葬到了一块风水宝地。相应的，对于帝王家族而言，他们也相信如果他们的祖坟葬在了龙脉上的话，那么在龙脉的保佑下自己家族的皇位就会千秋万代。如果龙脉断了，或者祖坟被挖了，那么就意味着自己家族和国家的衰落。所以，在古代，不论是王侯显贵，还是普通百姓，都相信陵墓风水的存在。
正因为有这样的心理基础，所以历史上才会屡次出现挖祖坟的事件，其目的就是使被挖祖坟的家族从此一败涂地。当然，对于挖帝王的祖坟，其政治目的也是显而易见的：就是从政治和心理上来打击自己所要反对的帝王。不可否认，挖祖坟的行为和帝王所倡导的道德价值观是不相符合的，但是在中国古代复杂的历史背景之下，却又似乎有着某种合理性。
秦朝一统天下靠霸占周天子墓穴？
处于西陲的秦国之所以能够由一个毫不起眼的国家而一统天下，据说是沾了龙脉风水的光。在此基础上，更为离奇的说法是，秦王占据了周天子的墓穴，所以才使得秦国从此鸿运当头，最终得以一统天下。关于这一说法，其背后的"理论依据"便是，考古学家在考察咸阳塬上的"周陵"时，竟然发现西周王陵和战国秦君墓同穴！
考古队考察了位于咸阳市城北的"周陵"，并且探明了周陵外园墙，南陵和北陵共用的陵园园墙以及两陵各自的墓道，还发现了6处建筑遗址、27座外葬坑、161 座陪葬墓。现在的陵墓共有南、北两座，南陵外形为截锥体（即"覆斗状"），平面基本为方形。北陵南距南陵为145.8米，外形基本为截锥体，方锥体略圆，平面基本为方形略圆。两座墓葬形制均为"亚"字形，在封土四面的中部各有墓道一条，平面均为梯形。
一直以来，人们大都相信"周陵"为西周文王、武王墓的合称，南为周文王之陵，北为周武王之陵。不仅如此，考古人员曾于2004年发现了周公庙遗址群，而且相伴随着的是出土了一些甲骨文字，价值非凡，也让考古界更为坚信此处就是西周王陵。
但是，后来随着新考古成果的不断发现，先前所作的推断似乎又动摇了起来。因为考古队在陵园内的地表发现了散落的大量残砖块、瓦片，并在残瓦片的外表上还发现有粗绳纹、细绳纹、篮纹以及素面等。根据有关资料推断，素面圆瓦曾存在于战国早期，到了战国中晚期就已经很少了。结合以往的文献记载以及此次考古的调查勘探成果，有些考古专家认为所谓的"周陵"其时代应为战国晚期某代秦王陵，而非传说中的周王陵。
这些考古专家的理由如下：
第一，历史上的考古文献记载倾向于此处是秦王墓。《集解》引《皇览》曰："秦武王冢在扶风安陵县西北毕陌中，大冢是也。人以为周文王冢，非也。周文王冢在杜中。"《正义》引《括地志》云："秦悼武王陵，在雍州咸阳县西北十五里也。"《皇清经解》引孙星衍《毕陌毕原考》云："毕陌在渭水北，秦文王、武王所葬，即今咸阳之陵，先诸书甚明，其误自宋人始。"
第二，根据陵园的布局分析，这座墓符合秦墓规制。因为墓为东西方向，东西方向的"亚 "字字形符合战国晚期秦王墓的特点。此外，根据陪葬坑内所陈列器物的次序比较混乱等情况来判断，墓葬应该不是西汉时期的。而且，更为重要的是，在考古过程当中还发现了一些青铜器，根据其纹路等特征被专家鉴定为战国晚秦时期的器物。
鉴于以上理由，这些考古专家认为，所谓的"周陵"其实应该为"秦悼武王或者秦惠文王"的墓。既然"周陵"并非周王陵墓，那么周陵到底在哪里呢？
一般来说，周朝之后的陵一般有封土，历史文献对此记载也很多。但是，周王陵则是不树不封的，而文献对此也少有记载，因此寻找的难度很大。所以，综合分析这几种情况来看，最大的可能是，最初的墓穴原址是周王的陵墓，因为他们不树不封，所以战国时期的秦王又在其上修建了自己的陵墓，由此便造成了同穴的特有历史现象。
随着问题的日趋明朗，一些风水术士也就有了占墓穴讨鸿运的说法。而且战国后期的发展趋势也似乎印证了这一点，偏安一隅的秦国在不占据天时、地利的情况下，竟然一举消灭了其他列国而一统天下。如果真是因为陵墓风水的话，那么秦始皇真应该谢谢他的老祖宗了。
秦始皇改地名断"王气"？
秦始皇统一天下后，总担心自己辛辛苦苦打下来的江山被别人给抢了去。当他听方士说，统治天下者，皆因祖陵葬在龙脉上。于是，为了使他的统治能够绵延千秋万代，秦始皇想尽了各种招数在全国各地来挖掘龙脉，以避免有人再度称王称帝。但是却事与愿违，造成了天怒人怨，天下大乱。很快，人们揭竿而起，奋起反秦，秦朝也成为我国历史上第一个短命王朝。
那么，秦始皇又是如何在各地兴师动众乱挖龙脉的呢？
春秋战国时代，丹阳是楚国的属地。公元前222年，秦始皇平定楚国江南地带，并设置会稽郡，管辖今江苏东南部和浙江东部，丹阳也被改为了云阳县。就是这样一个小小的云阳县邑，不知让秦始皇费了多少心思，甚至不惜代价地来破坏此地的"王气"。
原来，秦始皇这样做是有他的原因的。当初，他在东巡路过丹阳境界时，随从史官便占卜称：云阳有"王气"。因而，秦始皇很是害怕丹阳会出皇帝来争夺他的江山，所以就立即下旨来破掉丹阳的"风水"。这其中的一个"举措"，就是将带有"王气"的"云阳"县名改为"曲阿"。第二个举措，就是将"会稽驰道"经过丹阳的地段改得弯弯曲曲"截直道使曲"，也就是故意把直道修成弯道，其目的也是为了破丹阳的"王气"。
这名字也改了，道路也弄完了，但是方士的预言最终还是不幸应验了。在秦始皇死后的430年（222年），丹阳出了第一位皇帝--三国吴大帝孙权。孙权原籍浙江富阳，后祖辈移居曲阿（今丹阳司徒镇），祖父孙钟在丹阳司徒以种瓜为生，死后被葬于司徒白鹤山，其父孙坚死后被葬于丹阳司徒吴陵港，墓叫"高陵"。到了南朝，丹阳又出了两代开国皇帝。其中的一位是萧道成，字绍伯，小名斗将，是南朝齐高帝，丹阳访仙镇萧家巷人，享年56岁，死后被葬于丹阳胡桥狮子湾"泰和陵"。另一位便是萧衍，字叔达，史称梁武帝，也是丹阳访仙镇萧家巷人，549年在一场大祸中身亡，享年85岁，被葬于丹阳荆林三村巷"修陵"。
项羽一把火是否烧掉秦朝龙脉
公元前356年，秦孝公任用商鞅变法，国富力强后，自栎阳迁都至距现咸阳市东北二十里的古都咸阳。秦始皇统一六国后，将天下十二万户富豪迁到此地，设置成帝都，对都城规模，秦始皇一再扩大，并建造"东西五里，南北千丈"、可容坐万人，一直到秦朝灭亡也未建完的阿房宫。
在风水学家看来，咸阳城是一个不可多得的风水宝地。它以九峻山为祖脉，以渭河平原为明堂，以渭水为朱雀，关住了九峻山的来气而聚成正穴。这样，咸阳介于九塔山以南，渭河以北，山水相互映照。同时，由于九峻山主脉的高大特异，加上秦始皇坐天下于此地，于是秦始皇仿效紫微宫，建造宫室145种，著名的有信宫、甘泉宫、兴乐宫等宫殿。咸阳宫可谓殿宇林立、楼阁相属、曲廊幽径、花香景深。秦始皇三十五年（公元前212年），秦始皇又下令征发刑徒七十余万人伐运四川、湖北等地的木材，开凿北山的石料，在故周都城丰、镐之间渭河以南的皇家园林上林苑中，仿集天下的建筑之精英灵秀，营造一座新朝宫。这座朝宫便是后来被称为阿房宫的著名宫殿。秦始皇还把渭水引入都内，象征天河，以皇宫标示北极星，告知世人咸阳是帝都，宫殿是天子的住所不可动摇，把整个都城建成一个宇宙图式。不仅如此，秦始皇死后把自己的皇陵选择建在渭河平原东北的临潼，南依骊山、北跨渭河，形成气度不凡的皇家气派。
但是，有人却说，秦始皇依靠龙脉，附之以阿房宫等宫殿的宏伟设计却被项羽一把火烧了个精光，这是真的吗？
项羽（公元前232年～公元前202年），姓项名籍，字羽，古代中国著名将领及政治人物，秦下相（今江苏省宿迁市宿城区）人，秦末时被楚怀王封为鲁公，在公元前207年的决定性战役巨鹿之战中统率楚军大破秦军，之后"引兵西屠咸阳，杀秦降王子婴；烧秦宫室，火三月不灭。"唐诗人杜牧在《阿房宫赋》中更是以浓墨重彩地描写了阿房宫后，无限感慨地歌咏："楚人一炬，可怜焦土。"
为了寻找项羽火烧秦宫的证据，2002年考古学家来到今陕西西安西郊三桥镇以南，东起巨家庄，西至古城村的阿房宫遗址上，开始了探索。虽然采用多种先进的设备和方法，但是，结果却出乎人们的意料：没有发现阿房宫被火烧的痕迹。会不会因为两千多年过去了，无数次风霜雨雪的侵袭，已经把大火留下的痕迹抹去了呢？为了进行比较，阿房宫考古队来到了汉代长乐宫的遗址，东汉末年，长乐宫也和汉代其他宫殿一样，逃不过被焚毁的命运，两千多年过去了，这里被火烧过的痕迹却仍然历历在目。
那么，是不是流传了两千年的西楚霸王项羽的军队入关以后，移恨于物，将阿房宫及所有附属建筑纵火焚烧，化为灰烬的说法不真实呢？
考古学家发现，人们通常所说的阿房宫遗址实际上是阿房宫的前殿遗址，阿房宫前殿遗址夯土台基东西1270米、南北426米，台基上面西、北、东三面已有夯筑土墙，墙顶部有瓦的铺设；夯土台基上面没有建筑南墙。三面墙里面没有发现秦代文化层和秦代宫殿建筑遗迹。从路土分布的情况来看，人们是把夯筑台基用土从南面运到北面，再从北面开始往南逐渐夯筑台基。专家就此大胆地推测，阿房宫的所有工程只有前殿建成了台基，其他工程尚未动工，阿房宫没有建成，也没有像史书记载那样被项羽放火焚烧！
我们翻看历史可以发现，《史记 .秦始皇本纪》载："项籍为从长，杀子婴及秦诸公子宗族。遂屠咸阳，烧其宫室，虏其子女，收其珍宝货财，诸侯共分之。"项羽是对咸阳采取了烧、杀、抢虏的政策，然而这里并没有明确提到火烧阿房宫。《史记.项羽本纪》载："烧秦宫室，火三月不灭。"在这里也只字未提火烧阿房宫。火烧的很可能是秦朝的其他宫殿。《史记》中的另一条记载也从侧面证明阿房宫并未建成："四月，秦二世还至咸阳，曰：‘先帝为咸阳朝廷小，故营阿房宫。为室堂未就，会上崩，罢其作者，复土郦山。郦山事大毕，今释阿房宫弗就，则是章先帝举事过也。""""复作阿房宫。"但是，这年七月陈涉、吴广就反了。前后就这么点时间，显然建不成阿房宫。
既然阿房宫连前殿都没有建成，前殿夯土台基上面没有宫殿建筑，项羽也就没有必要渡过渭河来放火烧一个没有宫殿建筑的夯土台子，所以传说认为项羽烧了阿房宫是错误的！项羽虽然没有烧阿房宫，火烧秦始皇依据龙脉所建的咸阳城其他宫殿却是不争的事实。
派人挖了李唐祖坟的隋炀帝
隋炀帝杨广杀父继位，成为隋朝的第二代皇帝。登上皇帝宝座以后，隋炀帝本性显露，对民众实行残酷的暴政，激起了天下人的公愤。于是，各地起义军风起云涌，其中一支便是太原的李渊家族领导的。
在得知李渊家族反隋的消息以后，隋炀帝深知李渊家族实力雄厚，他不去反思自己的暴政，反而幻想用挖断李渊家族龙脉的方式来打击李氏，然而，他不仅没有找到，还落了个死于非命的下场，真是可悲可叹。
李渊起兵以后，他向长安民众"约法十二条"，除此之外，大隋各项苛刻的法令也都被废除了。当时，隋大臣阴世师、骨仪等按照凡是犯上作乱者都要发掘他的祖坟、污辱他的祖先的法令，命令京兆尹寻找李渊的五服祖墓所在地，将其全部挖掘开来，并将尸骨抛在野地里。李渊对此非常痛心，每一提及必定流泪。
据说阴世师，颇懂阴阳风水，在派兵士去挖李渊在河东老家的祖坟那天下午，当兵士刚挖开李渊祖父李虎的坟墓，突然，从中跃出一条硕大的青蛇，蛇身有水桶粗，那蛇高昂起头，"哧哧--"地呼啸着冲向兵士们，兵士们纷纷闪开，阴世师挥剑上前，不料蟒蛇吐出一团雾气，阴世师当时便昏倒在地。当时，在蟒蛇身边还有大小不一的三条青蛇和二只金蟾，四散逃避，兵士们的赶杀，一只金蟾跑开了，其余的则全被隋军的刀剑杀死了。当李渊的军队攻克长安以后，投降的兵士供认了阴世师的恶行，李渊悲愤不已，立即命陇西公李建成把阴世师等人斩杀于朱雀道。
虽然李渊的祖坟被挖掘了，但是隋朝的天下仍然在农民起义和关陇军事贵族集团的双重合力下走向了终结，而最终修成正果的则是李渊、李世民父子。
北宋为钉破太原龙脉，火烧水灌太原城
五代后周显德六年（959年），周世宗柴荣病死，七岁的恭帝继位，时任殿前都点检、归德军节度使的赵匡胤掌握了军权。翌年正月初，赵匡胤在陈桥驿（今河南封丘东南陈桥镇）发动兵变，黄袍加身。并率军入开封，胁迫周恭帝禅位，夺取了皇位。因赵匡胤所领的归德军驻在宋州，所以建国号为宋，定都于开封。史称北宋。宋王朝的建立，结束了自唐末而形成的四分五裂的局面，使中国又归于统一并逐渐进入中国经济、文化、科技的鼎盛时期。唐朝最盛时有五千多万人口，宋朝人口最盛时突破一亿。宋人有曰："生民以来，能济登兹者，未有如大宋之隆也。"
在宋朝建立之初，为使宋王朝能长治久安，而不致成为继五代后的第六个短命王朝，北宋王朝除了制定了一系列的政策方针，大力实施"强干弱枝"政策之外，还致力于结束五代十国的分裂割据局面，特别是当宋太宗听说，当时仍被北汉统治的晋阳出过好几个皇帝，是个"龙城"之后，更是亲自带兵攻下太原城，并火烧太原城，再水灌太原城......
太原古称晋阳，它西依悬瓮山、东临汾河水，地势十分险要，城堡十分坚固。晋阳城城池坚固，唐以后的五代，这里几度被一些野心军阀作为割据称雄的堡垒，称王称霸，自立为帝。太原经历了后唐、后晋、后汉、北汉等几个王朝。
979 年，宋太宗亲率大军，来到太原城下指挥攻城。晋阳城高大坚固，使得宋军损失惨重，内外马步军都军头王廷义，殿前指挥使部虞侯石汉卿阵亡，大将李汉琼、荆嗣、呼延赞、韩起重伤，以下将士伤亡者更多不胜数。当时，主要是由于宋已统一中原，平定南方，倾全力攻晋阳一城，晋阳孤城难守，北汉主才不得已降宋。自此，北汉十州全部归入宋的版图。五代十国时期最后一个分裂的小王朝被消灭了。
太原城被攻破之后，宋太宗赵光义决定平毁太原城，这是出于多方面考虑的。首先是晋阳城城池坚固，易守难攻，宋军强攻晋阳造成损兵折将，损失惨重，故宋太宗决心彻底平毁晋阳城以消心头之恨。其次是当时的李唐是从晋阳起兵而夺取天下，到唐末五代一些割据者又据晋阳争夺天下，或抗衡中原王朝，望气者认为晋阳有王者之气，这是宋太宗要严加防范的。再次是宋太宗继位时，多有道教人物相助、道教观天象认为：宋起之地为归德（今河南商丘市）属于"商星分野"，而太原则属于"参星分野"，自古参商不相见，这样，当中央政权强盛时，太原地区最后才服从，而当中央政权衰弱时，太原则将最先叛乱，因此，不宜把太原列为方镇，应当降低它的等级。鉴于上述原因，宋太宗决定平毁太原城，让居民迁往汾水东的新城，把新设立的并州府迁到榆次。居民出城后，宋太宗下令放火，"万炬皆发，宫寺民舍，一日俱尽"。第二年四月，宋太宗又封堵汾水、晋祠水，灌入太原。古太原城经此火烧、水灌，变为一片废墟。往日被誉为"锦绣太原城"，并已逾千年的大都会便不复存在了。
太原旧城被毁后，宋太宗又命将太原治所从榆次迁到唐明镇（即今太原市）。逃出城的百姓逐渐聚集到这里定居下来。由于此处地理位置十分重要，982年（宋太平兴国七年），宋太宗赵光义派三交都部署潘美在唐明镇的基础上，扩大范围，修筑城墙，兴建太原城。宋初修建的太原城是一座土城，城池周长5.28公里。筑四门：" 东曰朝曦；南曰开远；西曰金肃；北曰怀德。城西南至现迎泽大街北边，西至现新建路东边，后小河、东后小河是当时北面东边的城壕。据说赵宋在新修太原城街道时，都筑成丁字街，取其谐音，"钉"破"龙脉"，使太原不再出现"真龙天子"，危及赵宋天下。并忌讳使用"晋阳"、"太原"名称，而设为紧州军事，派潘美、杨业把守。
金代诗人元好问《过晋阳故城书事》在讲到此事时说："南人鬼巫好机祥，万夫畚铺开连冈。官街十字改丁字，钉破并州渠亦亡。"旧的晋阳城平毁了，但太原的战略地位并没有变，当时辽据大同，建辽契丹又为游牧民族，其骑兵可以随时南下太原，太原街道修成"丁"字形对阻遏辽骑兵的驰骋是起了积极作用的。
李自成与崇祯互断龙脉便宜了多尔衮？
李自成（1606～1645年），明末农民起义领袖，他率领农民起义军攻破北京城，逼死了明崇祯皇帝，建立了大顺政权，但不久农民起义军就在吴三桂和满清军队的联合夹击下败亡，李自成也死于非命。有人说李自成和崇祯的两败俱伤是因为互断了对方的龙脉，才使满清的多尔衮捡了一个大便宜，这是怎么一回事？
关于明皇族朱氏的龙脉之说，据《朱元璋系年要目》介绍，朱元璋祖居江苏省句容县通德乡朱家巷。元朝初期，为了逃避官府的苦役，朱元璋的祖父朱初一就携带全家老小，逃到泗州、盱眙一带，居住在古泗州城北13里的孙家岗。
王文禄《龙兴寺记》记载着这样一个传说：杨家墩家有个洼窝，朱元璋的祖父朱初一经常卧于其处。有一次，一个道士路过此处，见了这个地势说："葬于此处，后代可出天子。"
道士的徒弟追问原因，道士说："你若是不信，就拿个枯树枝栽在这儿，十天之内就能起死复生"，朱初一偷偷试验了一下，果真如此，于是把道士的话告诉了朱元璋的父亲朱世珍。十年后，泰定四年（1327年）朱初一病死，如道士所言，葬于此。半年后，朱世珍妻陈氏即怀了朱元璋。至正十二年（1352年），朱元璋参加了郭子兴领导的红巾军，一路登上皇帝之位，1386年，朱元璋命皇太子朱标，带领文武群臣和工匠，到泗州城北杨家墩，开始修建祖陵。以后陆续增修，经过 28年，耗费大量资金，到永乐十一年（1413年）才把他的高祖、曾祖、祖父三代的陵墓全部修建成功。至此，杨家墩改称明祖陵。李自成攻破此处后，为了破坏明朝的龙脉，将明祖陵破坏的一塌糊涂。
具有讽刺意味的是，为了打击李自成起义军，崇祯皇帝竟然也派人挖了李自成的祖坟。
李自成是陕西米脂县人，从小苦大仇深，和一些穷苦百姓参加了高迎祥领导的起义军。后来因为作战勇敢和有智慧，得到高迎祥的赏识，最后，接替高迎祥成为起义军首领，所到之处，百姓云集响应，一时间朱家天下摇摇欲坠，李氏"帝王之相"隐隐可见。当此之时，崇祯帝不知听了何人建议，希冀用伐掘李自成祖坟的办法断其 "龙脉"，泄其"王气"，以使"贼势当自破矣"，从而挽大厦于将倒。崇祯十五年（1642年）正月初八，接到崇祯皇帝密旨的陕西总督汪乔年命延安府米脂县县令边大绶等人进山寻找李自成的祖、父的墓地。
每个地方都有很多美丽的传说，我在这里例举三个：
1，春秋战国时代，丹阳是楚国的属地。公元前222年，秦始皇平定楚国江南地带，并设置会稽郡，管辖今江苏东南部和浙江东部，丹阳也被改为了云阳县。就是这样一个小小的云阳县邑，不知让秦始皇费了多少心思，甚至不惜代价地来破坏此地的“王气”。
原来，秦始皇这样做是有他的原因的。当初，他在东巡路过丹阳境界时，随从史官便占卜称：云阳有“王气”。因而，秦始皇很是害怕丹阳会出皇帝来争夺他的江山，所以就立即下旨来破掉丹阳的“风水”。这其中的一个“举措”，就是将带有“王气”的“云阳”县名改为“曲阿”。第二个举措，就是将“会稽驰道”经过丹阳的地段改得弯弯曲曲“截直道使曲”，也就是故意把直道修成弯道，其目的也是为了破丹阳的“王气”。
这名字也改了，道路也弄完了，但是方士的预言最终还是不幸应验了。在秦始皇死后的430年（222年），丹阳出了第一位皇帝——三国吴大帝孙权。孙权原籍浙江富阳，后祖辈移居曲阿（ 今丹阳司徒镇 ），祖父孙钟在丹阳司徒以种瓜为生，死后被葬于司徒白鹤山，其父孙坚死后被葬于丹阳司徒吴陵港，墓叫“高陵”。到了南朝，丹阳又出了两代开国皇帝。其中的一位是萧道成，字绍伯，小名斗将，是南朝齐高帝，丹阳访仙镇萧家巷人，享年56岁，死后被葬于丹阳胡桥狮子湾“泰和陵”。另一位便是萧衍，字叔达，史称梁武帝，也是丹阳访仙镇萧家巷人，549年在一场大祸中身亡，享年85岁，被葬于丹阳荆林三村巷“修陵”。
2，学问的来历
孔夫子带了弟子们出游。一天，路过一个村庄，只见有户人家的大门上贴着一副对联：
家财万贯不算富，膝下无子亦有福
孔夫子看完，想了半天，也没弄懂是什么意思，他回头问了：“弟子们，谁能解出这副对联是什么意思？”诸弟子有的直搔头皮，有的低头不语，有的干脆摇头表示答不出来。没有办法，孔夫子只好去请教户主。
孔夫子敲门进去，向户主说明来意。户主答道：“老夫子见笑了，这副对联写的是我家事实。小老儿有闺女十个，一个闺女一千金，十个闺女就是十千金了，所以对联：‘家财万贯不算富’，还有，小老儿膝下无子，常言道女婿是半子，小老儿十个女婿，个个争先孝顺我。我们老两口常常被女儿、女婿你争我拉地请去吃饭，比那些天天和儿子、媳妇争争吵吵的人家要有福气多了。所以说：‘膝下无子亦有福’。”
听完户主的解释，孔夫子不禁称赞道：“妙哉！”再一看身后的众弟子，个个面带愧色。孔夫子对他们说：“学问学问，就是又学又问。不耻下问，乃学习美德也，何必羞愧！”老师的一席话，说得弟子们个个点头称是。师生一行向户主道过谢，又上路去了。
3， 双墩山的故事
相传古代，在曲阿（e）今丹阳，近郊区的地方，有一条龙受伤未愈，生命岌岌可危。此事被天上的玉皇大帝知晓，但又不能大肆宣扬，让凡间的子民知道龙所在的位置，于是，只好派天上的神仙下凡去医治，并以打雷闪电为信号，信号一到即刻返回天庭，不可逗留，以免招摇。这位神仙在接受了玉帝的旨意之后，挑着两担的药慌忙上路，谁知路途遥远，虽然步履快捷，但最后还是在半路收到了即刻回天庭的信号，这位神仙也没有办法，只好放下肩上的两担药，回到了天庭。而这两担的药随着日子的推移，逐渐形成了两座山，那根扁担便变成了一条小路，随后双墩山由此得名，而那条龙所在的位置也不曾知晓。只是在后来听人说，大跃进的时候，人们想开山植被时，挖到过一个洞，掏开一看，千百条蛇缠绕在一起，其中有一条相对粗张的蛇头戴皇冠，人们见此恐慌惧怕，丢器而逃，蛇群隔天后也不见踪影，耐人寻味。人们也由此对两座山的传说心生的崇敬，纷纷将自己家祖辈的坟墓迁至至此，以享极乐世界之福。
（后记：由于现代化发展，各种国家级开发区的建设，双墩山名存实亡，因为一座山已被铲平，家家迁祖坟，听说，迁坟那天，鞭炮声响彻天际。）
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